ජවිපෙ දන්න, පෙසපෙ දන්න, අරය දන්න, මෙයා දන්න, අපි නො දන්න වම (පුබුදු ජයගොඩට පිළිතුරක්)

(මෙම සටහන තබන්නේ පුබුදු ජයගොඩ විසින් මහ මැතිවරණයට පෙර දිනයේ ෆේස්බුක්හි තබන ලද සටහනක් ඔස්සේ සංවාදයකට පිවිසීම සඳහා ය. පුබුදුගේ සටහන මෙම සටහන අවසානයේදී රතු පැහැයෙන් දක්වා තිබේ.)

සමාජය ගැන ගතානුගතික විග්‍රහ හා වචන භාවිතයන් ඔස්සේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවිය නො හැකි ය. ඔබ කියන පළමු ප්‍රවාදය නම් පැහැදිලිව තේරුම් ගත හැකි ය. දෙවන ප්‍රවාදය වන පෙසප පෙනී සිටින බව කියන දෙය සටහන් කිරීම සඳහා ඔබ භාවිතා කරන වචන දෙස බලන්න.

‘අනෙක් ප්‍රවනතාව කියන්නේ මේ අසාධාරණ, අයුක්තිසහගත සහ වහල් බවට ඇද දැමු ජීවිතය භාරගත නොහැකි බවය. අපේ අනාගත පරම්පරා වලට අපි අත්විඳි ඉරණම අත්පත් කර දිය නොහැකි බවය. ඒ නිසා එම ප්‍රවනතාව ප්‍රමුඛතාව දෙන්නේ මේ ක්‍රමය වෙනස් කරන පළමු පියවර තැබීමටය. (ඕනෑම ආරම්භයක් දුෂ්කරය. එහෙත් ආරම්භයක් නැතිව දිනුම් කනුවක්ද නැත.) ඒ සඳහා පීඩිත ජනතාව සූදානම් කිරීමටය. එයට බාධාකාරී සමාජමය අගතීන් පරාජය කිරීමටය.’

‘අසාධාරණ, අයුක්තිසහගත සහ වහල් බවට ඇද දැමු ජීවිත’ යන යෙදුම ගන්න. අපි රජයේ සේවකයන් ගනිමු. ඔවුන්ට එවැනි ජීවිත නැත. ඔවුහු ඉතා පැහැදිලිව ම මහජන මුදලින්, සාපේක්ෂ වශයෙන් අඩුවෙන් වැඩ කර වැඩියෙන් වැටුප් ගනිති. ගොවියෝ මහජන මුදලින් පොහොර සහනාධාර ගනිති. ඔවුන්ගේ වාරිමාර්ග නඩත්තු කරන්නේ මහජනතාවයි. එසේ බැලූ කල මේ අය ද සූරාකන්නෝ ය.

‘අසාධාරණ, අයුක්තිසහගත සහ වහල් බවට ඇද දැමු ජීවිත’ යන අර්ථකථනයට අයත් වන අය සිටිති. ඒ විදේශ ශ්‍රමිකයන්, ක්ලීනිං සර්විස් කම්කරුවන්, කුලී ශ්‍රමිකයන්, වතු කම්කරුවන්, ගෙවල්වල වැඩ කරන කාන්තාවන් වැනි අයයි. ඔබගේ පක්ෂයේ එවැනි අය කීදෙනෙක් ඉන්නවා ද කියා සොයා බලන්න.

ඔබගේ පක්ෂයේ පදනම වන විශ්වවිද්‍යාල සිසුන්ට අවශ්‍ය මේ කියන මිනිසුන්ට විමුක්තිය ලබා දීම ද නැතිනම් අතරමැදි මට්ටමේ සූරාකන්නන් පිරිසක් වන රජයේ සේවකයන්, පෞද්ගලික අංශයේ කළමනාකරුවන් ආදීන් බවට පත් වීම ද?

වමට හැරෙනවා කියන එක අර්ථවත් කරන්නට නම් අපි පළමුව අප සිටින තැන තේරුම් ගත යුතු ය. ඔබගේ වම ෆැන්ටසියකි. එසේම, ඔබ යක්ෂාරෝපණය කරන ධනවාදය ද ෆැන්ටසියකි.

සමාජ ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් සෙවීම ආරම්භ කළ යුත්තේ යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් මිස ෆැන්ටසි ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන් නො වේ.

සදා නිම කළ විග්‍රහවලට යථාර්ථය ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම හා සදා නිම කළ විසඳුම් යෝජනා කිරීම මාක්ස්වාදය හෝ සමාජවාදය හෝ නො වේ. සමාජවාදය යනු මහජන කතිකාව තුළ තත්වයන් විග්‍රහ කර ගැනීම හා මහජන කතිකාව ඔස්සේ විසඳුම් යෝජනා කිරීම හා අත්හදා බලමින් ඉදිරියට යාමයි.

ගතානුගතික පංති විග්‍රහ මත පදනම් වී කිසිවක් කළ නො හැකි ය. පීඩිතභාවය කියන එක තේරුම් ගැනීම ධනපති පංතිය කුමක් ද යන්න තේරුම් ගැනීම තරම් පහසු නැත. නිදසුනක් ලෙස ධනපති ස්ත්‍රියක පවා ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ ගැටලු හේතුවෙන් පීඩිත කාන්තාවක විය හැකි ය. රනිල් වික්‍රමසිංහ ද මේ අර්ථයෙන් ගත් කල පීඩිතයෙකි. 

වර්තමානයේදී පීඩිත පංතිය හෝ කම්කරු පංතිය හෝ අර්ථකථනය කිරීම පහසු නැත. කම්කරු පංතිය, පීඩිත පංතිය, වැඩකරන ජනතාව ආදී වශයෙන් හැඳින්වෙන්නේ තනිකර ෆැන්ටසියකි. වැඩ කරන මිනිස්සු, දිළින්දෝ, පීඩිතයෝ භෞතික ලෝකයේ සිටිති. එහෙත් ඔය කියන ආකාරයේ පංති මිහිපිට නැත. නැති පංතියක උවමනාවන් ඉටු කරන්නට යෝජනා කරන විප්ලව, සමාජවාදය හා වම ගොඩනැගීම ෆැන්ටසි බවට පත් වීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත.

පවතින සමාජ ක්‍රමය අසාධාරණයන්ගෙන් පිරී තිබේ. අසමානත්වය ලෝක ස්වභාවයේ මූලික ලක්ෂණයකි. අසමානත්වය අසාධාරණය ජනනය කරයි. අසමානත්වය නැති කළ නො හැකි ය. එහෙත් අසාධාරණය අවම කිරීම ප්‍රායෝගිකව කළ හැකි දෙයකි. මාක්ස්වාදීන් විසින් යෝජනා කරන ලද සමාජවාදී සමානාත්මතාව ප්‍රායෝගික ලෝකයේදී කණගාටුදායක ලෙස අසාර්ථක වී තිබේ. එහෙත්, දියුණු ධනේශ්වර රටවල දක්නට ලැබෙන ඉගලිටරියන් සමානාත්මතාව තුළ යම් සාධාරණත්වයක් හා මානුෂිකත්වයක් තිබේ. එය විෂමතාවන් පිළි ගන්නා මානුෂික ජීවන භාවිතාවකි.

ලෝකයේ තිබෙන්නේ මාක්ස්වාදය හා ෆුකුයාමාගේ ඉතිහාසයේ අවසානය පිළිබඳ ප්‍රවාදය යන දෙක පමණක් නො වේ. අප දකින ආකාරයට නම් නූතන වාමාංශික චින්තනය යනු වාදියකු වීම නොව නිදහස් මතධාරියකු වීමයි.

සදා නිම කළ මාක්ස්වාදී රාමුවක් තුළට යථාර්ථය සංකෝචනය කරන ඔබගේ විප්ලවය හෙවත් ඔබේ න්‍යාය අනුව සමාජ ක්‍රමය වෙනස් කිරීම වෙනුවට අපි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මහජන සංවාදය රැගෙන එන්නෙමු. අප ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය මෙතරම් අවධාරණය කරන්නේ එහෙයිනි. ජනතාවට සිතන්න ඉඩ දෙන්න. ඒ වෙනුවෙන් පහසුකම් සපයන්න. ජනතාවගෙන් එකෙක් වන්න. 

කළ යුත්ත දන්නා පෙරටුගාමියකු ලෙස තමන් ගැන සිතීම නවත්වන්න. මේ ඊනියා පෙරටුගාමී මානසිකත්වයෙන් මිදීම වම පටන් ගන්නට හොඳ ආරම්භයකි.

කොහේ හෝ තැන්වල නොවේ හෙට අපි එකම තැනකදී මුණ ගැසෙයි
--------------------------------------------------------------------------------
මෙවර මැතිවරණයේදී ඔබ ඉදිරියේ ඇත්තේ තෝරාගැනීම් දෙකකි. එක ප්‍රවනතාවක් කියන්නේ ෆ්‍රැන්සිස් ෆුකුයාමාගේ "ඉතිහාසයේ අවසානය" පිලිබඳ ප්‍රවාදය යතාර්ථය ලෙස බාරගන්නා ලෙසය. ධනවාදය මෑත කාලය තුල වෙනස් කල නොහැකි නිසා ධනවාදයේ ජීවත් වන අතර එහි රළු බව මග හැරීමට පොඩි පොඩි ප්‍රතිසංස්කරණ ටිකක් දිනා ගැනීමට දේශපාලන ප්‍රමුඛතාව ලබා දෙන ලෙසය. කොළ,නිල, රෝස වම, කොළ පුල්ලි වැටුණු වම ආදී හැම දෙනාම කියන්නේ ඒ එකම කතාවය. අනෙක් ප්‍රවනතාව කියන්නේ මේ අසාධාරණ, අයුක්තිසහගත සහ වහල් බවට ඇද දැමු ජීවිතය භාරගත නොහැකි බවය. අපේ අනාගත පරම්පරා වලට අපි අත්විඳි ඉරණම අත්පත් කර දිය නොහැකි බවය. ඒ නිසා එම ප්‍රවනතාව ප්‍රමුඛතාව දෙන්නේ මේ ක්‍රමය වෙනස් කරන පළමු පියවර තැබීමටය. (ඕනෑම ආරම්භයක් දුෂ්කරය. එහෙත් ආරම්භයක් නැතිව දිනුම් කනුවක්ද නැත.) ඒ සඳහා පීඩිත ජනතාව සූදානම් කිරීමටය. එයට බාධාකාරී සමාජමය අගතීන් පරාජය කිරීමටය.එම ව්‍යායාමයේදී මැතිවරණයක කාර්යභාරය ඉතා කුඩා වුවද ඒ පිලිබඳ සංඥාවක් නිකුත් කිරීමට හෝ මැතිවරණ භාවිතා කල හැකිය. පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂය නියෝජනය කරන්නේ එම ප්‍රවනතාවයය.

ඔබට අගෝස්තු 17වැනිදා තෝරා ගැනීමට විකල්ප මාර්ග දෙකක් ඇත. එක්කෝ දකුණට හැරෙන්න.ඉතිහාසය අවසන් නම් කල යුත්තේ එයයි. එහෙත් ඉතිහාසය අවසන් නොවන අතර එය අප විසින් නිර්මාණය කල යුතුයැයි සිතන්නේනම් වමට හැරෙන්න. රත්නශ්‍රීගේ කවියක කියන ආකාරයට හෙටත් අද වගේමනම් කොහේ හෝ තැන්වල ඉඳිමු. එහෙත් හෙට අද වගේ නෙවෙයි. ඒ නිසා කොහේ හෝ තැන්වල නොවේ හෙට අපි එකම තැනකදී මුණ ගැසෙයි. කොළ,නිල, රෝස වම, කොළ පුල්ලි වැටුණු වම තුල නොව සැබෑ රතු ධජය යට මුණගැසෙයි.


මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.