බලහත්කාරයෙන් ආදාහනය කිරීම සඳහා ශ්‍රී ලංකා රජයේ සමාව ඉල්ලීම ප්‍රගතිශීලී පියවරක්
අජිත් පැරකුම්
මෝදර පදිංචි ත්‍රිරෝද රියදුරකු වන ෆාහිම්ටත් ඔහුගේ බිරිඳටත් සය වසරක බලාපොරොත්තු ඉටුකරමින් ලැබුණු පුතු වන ෂෙයික් (මුල් ඡායාරූපය) රෝහල්ගත කරන්නේ 2020 දෙසැම්බර් 7දාය. දරුවාටත් මව්පියන්ටත් කරන ලද ක්ෂණික ප්‍රතිදේහ පරීක්ෂාවල ප්‍රතිඵල 8දා දහවල ලැබේ. ඒ අනුව දරුවාට කොවිඩ්-19 වැළඳී තිබේ. මව්පියන්ට නැත. දරුවා දැඩි සත්කාර ඒකකයට ඇතුළත් කර මව්පියන් නිවෙස් නිරෝධායනයට යවනු ලැබේ. සවස දරුවා මියයයි. ඒ බව මව්පියන්ට දැනුම් දෙන්නටත් කලින් රෝහලෙන් මාධ්‍යවලට දැනුම් දෙයි. පියාට රෝහලෙන් ඇමතුම්, කැඳවුම් සිදුවෙයි. පියා ආදාහනයට කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරන්නේ නැත. රෝහල් අධ්‍යක්ෂවරයා සිය බලය පාවිච්චි කරමින් වහාම මළසිරුර ආදාහනය කිරීමට පියවර ගනියි. බිළිඳාගේ මළසිරුර බලහත්කාරයෙන් බොරැල්ල කනත්තේදී පුළුස්සා දමන්නේ මව්පියන්ගේ කැමැත්තෙන් තොරවය.
COVID-19 වසංගතය තුළ බලාත්මක කරන ලද ආන්දෝලනාත්මක කොවිඩ් රෝගීන්ගේ මළසිරුරු අදාහනය පමණක් නිර්දේශ කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රී ලංකා රජය විධිමත් ලෙස සමාව අයැද තිබේ. මුස්ලිම් ප්‍රජාව ඇතුළු සියලුම COVID-19 වින්දිතයින් ආදාහනය කිරීම අනිවාර්ය කළ මෙම ප්‍රතිපත්තිය ආගමික විශ්වාසයන් සහ විද්‍යාත්මක උපදෙස් දෙකම නොසලකා හරිමින් ගන්නd ලද තීරණයකි.
පසුගිය අඟහරුවාදා නිකුත් කරන ලද රජයේ ප්‍රකාශය නිවේදනය කළේ, අනිවාර්ය ආදාහන ප්‍රතිපත්තියෙන් විපතට පත් සියලුම ප්‍රජාවන්ගෙන් සමාව අයැදීම සඳහා අමාත්‍යවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ ඒකාබද්ධ යෝජනාවක් කැබිනට් මණ්ඩලය විසින් අනුමත කර ඇති බවයි. ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ යටතේ ක්‍රියාත්මක කරන ලද මෙම ප්‍රතිපත්තිය පදනම් වූයේ COVID-19 වින්දිතයන් භූමදාන කිරීම ජල මට්ටම හරහා වෛරස් සම්ප්‍රේෂණය වීමේ අවදානමක් ඇති කරන්නේය යන පදනම මතය. කෙසේ වෙතත්, පසුව රජය විසින් සිදු කරන ලද අධ්‍යයන දෙකකින් හෙළි වූයේ මෙම කාරණය පදනම් විරහිත බවයි.
2020 අප්‍රේල් මස ආරම්භ කරන ලද බලහත්කාර ආදාහන ප්‍රතිපත්තිය ශ්‍රී ලංකාවේ මිලියන 22 ක ජනගහනයෙන් 10% ක් පමණ වන මුස්ලිම් ප්‍රජාවගේ විරෝධයට හේතු විය. මානව හිමිකම් ආරක්ෂකයන් සහ සමාජ ක්‍රියාකාරීන් මෙම ප්‍රතිපත්තියට එරෙහිව ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර ඇතැමුන් 2020 දී ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය වෙත පවා ගියහ. ඔවුන්ගේ පෙත්සම් නිෂ්ප්‍රභ කරන ලදි. විද්‍යාත්මක නොවන සහ වෙනස් කොට සැලකීමක් ලෙස සැලකෙන මෙම ප්‍රතිපත්තිය, විශේෂයෙන්ම ආගමික චාරිත්‍රානුකූලව තම මියගිය පුද්ගලයා භූමදාන කිරීමට නොහැකි වූ මුස්ලිම්වරුන්ට සැලකිය යුතු වේදනාවක් ගෙන දෙන කරුණක් විය.
ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය ඇතුළු ගෝලීය සෞඛ්‍ය බලධාරීන් ප්‍රකාශ කර තිබුණේ භූමදානය සහ ආදාහනය යන දෙකම COVID-19 වින්දිතයන්ගේ මළසිරුරු හැසිරවීමට ආරක්ෂිත ක්‍රම බවයි. එසේ තිබියදීත්, එකම ක්‍රමය ලෙස ආදාහනය කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ආචාර්ය චන්න පෙරේරාගේ නායකත්වයෙන් යුත් කමිටුවක නිර්දේශ ශ්‍රී ලංකා රජයේ ප්‍රතිපත්තියට බලපෑවේය. සෞඛ්‍ය ඇමතිනී පවිත්‍රා වන්නිආරච්චි පාර්ලිමේන්තුවේදී එම තීරණය ආරක්ෂා කළේ එය විශේෂඥ නිර්දේශ මත පදනම් වූවක් බව ප්‍රකාශ කරමිනි. පසුකාලීන අධ්‍යයනයන් සහ ජ්‍යෙෂ්ඨ මහාචාර්ය ජෙනිෆර් පෙරේරාගේ නායකත්වයෙන් යුත් කමිටුවක් මගින් භූමදානය සැලකිය යුතු අවදානමක් නොමැති බව තහවුරු කරන ලදි.
එවකට පකිස්ථාන අගමැති ඉම්රාන් ඛාන් විසින් කරන ලද අභියාචනයකින් පසුව 2021 පෙබරවාරි මාසයේදී මෙම ප්‍රතිපත්තිය ආපසු හරවන ලදි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රතිපත්තියේ ගැඹුරින් දැනෙන බලපෑම ඉස්මතු කරමින්, පවුල්වල කැමැත්තට එරෙහිව ආදාහනය කරන ලද මුස්ලිම්වරුන් 276 දෙනෙකු සම්බන්ධයෙන් මෙම ආපසු හැරීම ප්‍රමාද වැඩිය.
බලහත්කාරයෙන් ආදාහනය කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය විද්‍යාත්මක නොවන සහ වෙනස් කොට සැලකීමක් ලෙස මානව හිමිකම් උපදේශකයින් සහ විද්‍යාත්මක විශේෂඥයින් විවේචනය කර ඇත. මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිනියක වන අමලිනී ද සයිරා ප්‍රකාශ කළේ මූලික නිර්දේශ තෝරා බේරා නොගෙන, පුළුල් විද්‍යාත්මක සම්මුති නොසලකා හරිමින් ගනු ලැබූ මෙම ක්‍රියාමාර්ගය පසුපස මහජන සෞඛ්‍ය ගැටලුවලට වඩා දේශපාලන අරමුණු පැවති බවයි.
සමාව අයැදීම ප්‍රගතිශීලී පියවරක් ලෙස සලකනු ලැබේ. අතීත වැරදි පිළිගැනීම සහ විද්‍යාත්මක ප්‍රතිපත්තිවල අවශ්‍යතාව සහ ආගමික හා සංස්කෘතික භාවිතයන්ට ගරු කිරීම ඉතා වැසදගත්ය. සමාව අයැදීම ශ්‍රී ලංකාව තුළ ප්‍රතිසන්ධානය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය පියවරක් ලෙස බොහෝ දෙනා සලකති. මෙම තත්වය නිර්මාණය වීමට සමාජ මාධ්‍ය ප්‍රතිචාර බොහෝ දුරට සහාය වී ඇත.
Comments
Post a Comment
මාතෘකාවට අදාළ නැති හා වෛරී අදහස් ඉවත් කිරීමට ඉඩ ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න.