W3Lanka: Praja.lk Backup

( hot news : No limit to anti-Muslim attacks in Sri Lanka. Nolimit fashion store in Panadura set ablaze ) ධර්ගා නගරයේ කලබල උණුසුම මැද මම කොළඹ සිටින මගේ මුස්ලිම් මිතුරකුට කතා කළෙමි. ඔහු විහිළුවට මෙන් කීවේ තමන්ට දැන් ලංකාවේ ඉන්නට බැරි තත්වයක් ඇති වෙමින් තිබෙන හෙයින් පිටරට යන්නට සිතමින් සිටින බවයි. ඔහු යන්නට ඉන්නේ අරාබියටදැයි මම ඇසුවෙමි. මගේ මුස්ලිම් මිතුරා කීවේ "නෑ මචං, මම යන්නේ උරුගුවේ. ඒ තමයි ලෝකයේ ප්‍රගතිශීලී ම ජනාධිපති ඉන්න රට," කියායි. උරුගුවේ ජනාධිපති ජොසේ මුජිකාගේ නම ස්පාඤ්ඤ බසින් උච්චාරණය කරන්නේ වෙනස් ආකාරයකට ය. එහෙත්, එය වැදගත් කාරණයක් නො වේ. වැදගත් කාරණය වන්නේ ඔහු උරුගුවේ ජනාධිපතිවරයා ලෙස ලොවට දී ඇති ආදර්ශයයි. ඒ පරමාදර්ශය නිර්මානය වී තිබෙන්නේ මහා ගැඹුරු න්‍යායික ඉදිරිපත් කිරීම්වලින් හෝ සියුම් උපායමාර්ගවලින් හෝ වෙනත් එවැනි ලොකු ලොකු දේවලින් හෝ නොවේ. සරළ දිවිපැවැත්මෙනි. විකල්ප ජීවන විලාසයෙනි. සමාජවාදය ජීවන භාවිතාවක් බවට පත් කිරීමෙනි. ඔහුගේ කාර්යාලයේ ඔහු හිඳ ගන්නා සරළ ලී මේසය ඉදිරියෙන් අැත්තේ ඔහුගේ පරමාදර්ශී නායකයා වන චෙ ගුවේරාගේ උඩුකය ඡයාරූපයකි. චේ යනු විප්ලව...

රතුපස්වල සිද්ධිය ගැන විවිධ අදහස් පළ වෙමින් තිබේ.  එහිදී ජනතාව සටන් කළේ ප්‍රාථමික ම මිනිස් අයිතිවාසිකමක් වන පානීය ජලය වෙනුවෙනි.  හමුදාව ඔවුන්ට අමානුෂික පහර දී මිනිසකු මරා දැම්මේ  විරෝධතාකරුවන් මාර්ගය අවහිර කළ නිසා යයි කියනු ලැබේ. ජනතාව අතරින් සමහරු ම පාර අවහිර කළාට උන්ට හොඳ වැඩේ යයි කියති. ලංකාවේ ජනතාව එහෙම ය. ඒ වතුර තමන් බොන වතුර නො වන නිසා ඔවුන්ට ප්‍රශ්නයක් නැත.  මෙම දිනයේ ම මම කොළඹ සිට පුත්තලම බලා‍ ගොස් ආපසු පැමිණි‍යෙමි. යද්දී මෙන් ම එද්දීත්, වෙන්නප්පුවෙන් ඔබ්බට දිගට ම එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයේ රථ පෙළපාලි නිසා මාර්ගය ඇහිරී තිබිණි. නීති විරෝධී අන්දමින් අනතුරු ආලෝක සංඥා දල්වාගෙන, ශබ්ද විකාශන සවි කරගෙන, පාර අවහිර කරගෙන, වාහන 50, 100 වැල් වශයෙන් සෙමින් ධාවනය වනු දුටුවෙමි. ආපසු එමින් ගමනේදී වෙන්නප්පුව නගරය පසු කිරීමට පැයකට අධික කාලයක් ගත විණි. ඒ අවහිර වීම නිසා මිනිසුන්ට වූ කරදරයත් කරදරයකි. ඒ පිළිබඳ කවුරුවත් ක්‍රියා කළ බවක් නො දනිමි.  මෙම සිද්ධිය පසුපස ජවිපෙ ඇති බව ජවිපෙ කරට පය තබා දේශපාලන හිනිපෙතට ගොඩ වූ ඩලස් අලහප්පෙරුම කියයි. අපට අසන්නට තිබෙන්නේ ජ...

මම ක්‍රිස්තියානි පූජකවරුන් හැඳින්වීමේදී පියතුමා යන පදය යොදා ගනිමි. හින්දු පූජකවරුන් ගැන මා කිසිවක් මෙහි ලියා ඇති බවක් මට මතක නැත. ලියනවා නම් ලියනු ඇත්තේ කුරුක්කල්තුමා යන පදය විය හැකි ය. ඉස්ලාම් පූජකවරුන් හැඳින්වීමේදී යෙදිය යුතු පදය කුමක්ද යන්න අසා දැන ගැනීමට මට ඉතා සමීප මුස්ලිම් මිතුරෙක් ඇත. තවම එවැන්නෙක් ගැන කිසිවක් නො ලියූ නිසා අහන්නට උවමනාවක් වී නැත. බෞද්ධ භික්ෂූන් සම්බන්ධයෙන් නම් හිමි යන පදය නම අගට යොදමි. මම ඉතා පැහැදිලිව ම, විවෘතව ම කිසිදු ආගමක් නො අදහමි. කිසිදු ආගමක පූජකවරයකුට, පූජකවරයකු වීම නිසා මගේ කිසිදු ගෞරවයක් නැත. අනෙක් මිනිසුන්ට මහත්තයා, නෝනා කියනවා සේ හාමුදුරුවනේ, පියතුමනි වැනි පද භාවිතා කරමි. මා ගරු කරන්නේ මිනිස්කම්වලට, දක්ෂකම්වලට, අවංකකමට, අව්‍යාජකමට ආදියට පමණි. මේ බ්ලොගයේ සටහන්වලදී සාමාන්‍යයෙන් අපි කිසිවකුගේ නම අගට මහතා යන පදය නො යොදමු. එසේ වුවත්, මේ බ්ලොගයේ නම් සඳහන් කරන ලද ඇතැම් අය හොඳ මහත්මා ගතිගුණ ඇති අය බව මම දනිමි.  ජනාධිපතිතුමා/වරයා, ඇමතිතුමා/වරයා, මන්ත්‍රීතුමා/වරයා‍, විනිසුරුතුමා/වරයා ආදිය මට නම් රස්සාවල් පමණි. ඒ රස්සාවල් කරන අය තමන් විශ්‍රාම යන බව ...

මේ සිංහල අපගෙ රටයි - අප ඉප දෙ න මැරෙන රටයි අප හද පණ ගැහෙන රටයි - මුළු ලොව ඒ රටට යටයි අහස සිඹින ගිරි කඳුරු - පොළොව තෙමන වැව් සයුරු මුහුද අවට බැඳි පවුරු - එරට අසිරි සිරි එයුරු මව්බිම වෙනුවෙන් පොර ණ ේ - දිවි දුන් විරු දරුවන්නේ ලේවලිනුයි ඒ දෙරණේ - මිණි කැට මුතු කැට මැවුනේ සමනොළ ගිරි වළළු හිමේ - බුදු සිරිපා පිපෙන බිමේ සම කරුණා ගුණ මහිමේ - අප උපතින් ලද උරුමේ 1965දී මා ඉපදෙන්නත් පෙර තිරගත වූ සාරවිට චිත්‍රපටයේ එන මහගම සේකරයන් රචනා කළ, අමරදේවයන් සංගීතවත් කළ, නන්දා මාලිනී ගයන මේ ගීය මා කුඩා කාලයේ සිට ඇලුම් කළ එකකි. පසුකලෙක ජාතිවාදයට විරුද්ධ ව්‍යාපාරවල වැඩකරද්දී බොහෝදෙනෙක් මේ ගීය හෙළා දකින තැනක සිටියත් මම නම් එදා තරමටම ඒකාලයේත් මේ ගීයට ආදරය කළෙමි. බොහෝ වාමාංශිකයන්ට සිංහල යන වදනම පිළිකුළ දනවන දෙයක් විය. ඇතැම් අන්තවාදීන් එහි කෙතරම් කෙළවරට ගියේද යත් තමන් සිංහලයන් නොවන බව පෙන්නුම් කරන්නටද උත්සාහ කළහ. විශේෂයෙන්ම සාම රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවලට ගොඩක් මුදල් ලැබුණු සමයේ ඇතැම් සිංහල ඒන්.ජී.ඕ. නෝනලා අතර න හ ය ේ කරාබු දැමීම වැනි දෙමළ විලාසිතා ජනප්‍රිය විය. වම ආරම්භ විය යුත්තේ තමන් පයගසා...

ඊයේ අප සමග සංවාදයක යෙදුණු සහෝදරයකු ඇසූ දෙයක් වන්නේ ලෝකය යහප ත් අන්දමින් වෙනස් කළ යුතුය යන ස්ථාවරයේ සිට සමාජවාදය වෙනුවෙන් අරගලයක යෙදුණු අප දැන් කළ යුතුව තිබෙන්නේ කුමක්ද යන්නයි.  මේ පිළිබඳව මගේ මතය ඉතා කෙටියෙන් මෙසේය. සමාජවාදය හා ඒ සඳහා වූ අරගලය අපි නැවත අර්ථකථනය කරගත යුතුය.  ලංකාවේ සමාජවාදීන්ගේ අරගල හා මනුෂ්‍යත්වය අතර අන්තර්සම්බන්ධය දැඩිව ප්‍රශ්න කළ යුතුය. අරගලය නැවත පොළවේ පිහිටුවිය හැක්කේ ඒ ඔස්සේ පමණි.  ඊනියා සමාජවාදීන්ගේ හෙවත් සමාජ වදකාරයන් ග ේ කුහකවත අනුකම්පා විරහිතව හෙළිදරව් කළ යුතුය.  සමාජය සෝදාගෙන යමින් ඇති ධනවාදී ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ රැල්ලට හසු නොවී සිටීමම මේ මොහොතේ අරගලයයි. මේ ලිපියට ඔබ කැමති වුණත්, අකැමැති වුණත් වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න -->

ප්‍රේමකුමාර් ගුනරත්නම් ලංකාවට පැමිණ ඇත්තේ මුදලිගේ නොවෙල් නමින් ගමන් බලපත්‍රයකින් බව ඔස්ට්‍රේලියානු රජය ලංකාවේ රජයට දැනුම් දී ඇතැයි විමල් වීරවංශට අයත් ලංකා සී නිව්ස් වෙබ් අඩවියේ වාර්තා වී තිබේ.  ඕස්ට්‍රේලියානු පුරවැසියන්ට ලංකාවේ දේශපාලනය කළ නො හැකි බව ආරක්ෂක ලේකම්වරයා පවසයි. එසේ පවසන ඔහු ද ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පුරවැසිභාවය තිබුණු අයෙකි. ලංකාවේ දේශපාලනයට සම්බන්ධ චරිතයක් වන පාලිත කොහොන ද ඕස්ට්‍රේලියානු පුරවැසියෙකුව සිටියේ ය.  ප්‍රෙමකුමාර් ගුනරත්නම් අත්අඩංගුවට ගෙන අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීම සාධාරණ ය. මන්ද, ඔහු ලංකාවේ මෙන් ම ඕස්ට්‍රේලියාවේ ද ආගමන, විගමන නීති උල්ලංඝනය කර තිබේ. ඒ වෙනුවෙන් ඔහුට සිර දඬුවම් විඳින්නට සිදු වනු ඇත.  නියෝජ්‍ය ඇමති විනයාගමූර්ති මුරලිදරන් ද ආගමන, විගමන නීති උල්ලංඝනය කිරීම නිසා බ්‍රිතාන්‍යෙය්දී අත්අඩංගුවට පත්ව දඬුවම් ලැබුවේ ය.  මන්ත්‍රී තිලංග සුමතිපාල ද සමාන චෝදනාවකට ලංකාවේ අධිකරණයෙන් දඬුවම් ලැබ පසුව නිදහස ලැබුවේ ය. ප්‍රේමකුමාර් ගුනරත්නම් අතුරුදහන් කරන්නට තරම් හේතුවක් මේ ආගමන, විගමන නීති උල්ලංඝනය කිරීම තුළ නැත. අනෙක් පැත්තෙන් මේ කිසිවක් දිමුතු ...

ජවිපෙන් බිඳී ගිය බහුතරය අලුත් පක්ෂයක් ආරම්භ කරන්නට තීරණය කර ඇත.  මෙම ලේඛකයා ද ඇතුළු තවත් බොහෝ ජවිපෙන් බිඳී ගිය අය මෙම උත්සාහය දැරූ හ.  නව පිරිස විශාල පිරිසක් නිසා ඔවුන් නිසැකව ම පක්ෂයක් ලියාපදිංචි නම් කරනු ඇත.  එහෙත්, ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති ප්‍රශ්නය වන්නේ රටේ වාම බලවේග දිනා ගත හැකි, ඔවුන් විනයගත කළ හැකි, සංවිධානගත කර සමාජවාදය වෙනුවෙන් බලමුළු ගැන්විය හැකි, නව බලවේග ගොඩනැඟිය හැකි, මතවාදී අරගලය හෙවත් සංවාදයට විවෘත විය හැකි සැබැවින් ම අලුත් පක්ෂයක් නිර්මානය කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වේ ද යන්නයි.  ලෝකය තුළ ඔබ දැකීමට බලාපොරොත්තු වන වෙනස ඔබම වන්න යි ගාන්ධි කියූ කියමන මෙහිදී යම් මාර්ගෝපදේශයක් සපයයි.  අප පෞද්ගලිකව සිතන අන්දමට නම්, අද දවසේ වම ඉදිරියේ ඇති කාර්යය වන්නේ ලෝකයට නව විකල්ප ජීවන විලාසිතාවක් හඳුන්වා දීමේ කාර්යයයි. එහිදී හෙට අප දකින්නට කැමති වෙනස අද සිට ම සජීවී කරන්නට අපි අපේ ජීවිතවලින් උත්සාහ කළ යුතු ය.  පරමාදර්ශී සමාජවාදී සමාජයක අප දකින්නට කැමති මිනිස් සබඳකම් දැන් සිට ම අප තුළින් පවත්වාගෙන යන්නට අප සූදානම් ද? පරමාදර්ශී සමාජවාදී සමාජයක උත්තර මිනිස් ජීවි...

(2011 මාර්තු 24,   W3Lanka )  එක් දිනක් උපාසකයෙක් සිල් පවාරණ වී ගෙදර යන කල ඉබ්බකු අල්ලා ඌ මැරීමට වලි කන කොල්ලන් පිරිසක් දුටුවේ ය. කොල්ලෝ ලිග්ගල් තුනක් තබා ඉබ්බා උඩුකුරු අතට තබා පුළුස්සන්නට සැරසෙනු දුටු උපාසක ඉහත මාතෘකාවේ ඇති කවි දෙපදය කීවේ ය.  අප එය ලියුවේ මෙරට වාමාංශිකයන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳ යම් විග්‍රහයක් කිරීමටයි. අප හොඳින් දන්නා පරිදි 2005ජනාධිපතිවරණයේදී වාමාංශිකයෝ හැසිරුණේ මේ අන්දමටයි. කොටි සංවිධානයේ මැතිවරණ වර්ජනය හමුවේ ශ්‍රීලනිප, ජවිපෙ, හෙළ උරුම සන්ධානයේ අපේක්ෂක මහින්ද රාජපක්ෂ ජය ගන්නා බව හා එහි අනතුරුදායකකම පෙනි පෙනී වාමාංශිකයෝ  කිසිත් නො කර අවසාන මොහොතේ හෝ කො‍ටි සිය මැතිවරණ වර්ජනය අතහැර දමනු ඇතැයි අප්‍රසිද්ධියේ සිහින දකිමින් උන් හ. 2005දී මහින්ද රාජපක්ෂ ජය ගත්තේ ය. ඔහු සැබැවින් ම ලාංකීය ඉතිහාසයේ සුසමාදර්ශීය වෙනසක් කළේ ය. නිදසුනක් ලෙස ජාතීන්ගේ ප්‍රශ්නය සියවසක් පිටුපසට ගෙන ගියේ ය. දැන් සුළු ජාතීන් නැවතත් ඉන්නේ ජාතික සමානාත්මතාව දිනා ගැනීම සඳහා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි සිතා ගන්නට බැරි තැනක ය.  රනිල් වික්‍රමසිංහගේ 'යළි පුබුදමු ශ්‍රී ලංකා' වැනි නව ලිබර...

ලේඛකයා සිය නිවසේදී පවුලේ අය සමග ගත් ඡායාරූපයක් (නො වේ) (2011 මාර්තු 02,  W3Lanka )  "අද ජවිපෙ පෙලපාලිය නැරඹූයෙමි.අරක්කු බෝතලයට බත් පැකට් එකට මොනවා හරි කියමින් කෑ ගහන්න එන උදවිය වෙනුවට ඉතාම සංවිධානාත්මක ඉතාම විනයානුකූල ආකාරයක පෙලපාලියක් පැවැත්වූ අතර රජයේ අන්තෝමතිකත්වයට එරෙහිව භූමියේ සටනේ සිටින එකම පක්ෂය ජවිපෙ බව එය දකින විට මට සිතුණි.හාන්සි පුටුවලට වෙලා බ්ලොග් ලියන පැරකුම්ලාට මේවා නිකම් නිකම් සංදර්ශනය. අඩුම තරමින් මහා විප්ලවවාදී/පෙරලිකාරී/රැඩිකල් පැරකුම්ලා එවැනි සංදර්ශනයක්වත් මහ පොලොවේ කරමින් තිබේද යන්න අපට මතුවෙන ප්‍රශ්නයයි.පෑන අතට ගැනීමේදී කුහකකම පැත්තකින් තබා ලියනු මැනවි." ඉහත පළ වන්නේ අපගේ පාඨකයකු විසින් දක්වන ලද අදහසකි. අප ඒ පිළිබඳ ප්‍රතිචාර දක්වන්නට අදහස් කළේ එම අදහස විශ්ලේෂණය කිරීම ඔස්සේ ලංකාවේ වාමාංශික දේශපාලනයේ මූලික ගැටලු කීපයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි බැවිනි.  පළමු ගැටලුව සාධනීය හා නිෂේධනීය විවේචන අතර වෙනස අවබෝධ කර ගන්නට ආගමික ස්වරූපයෙන් පක්ෂ සමග සම්බන්ධ වී සිටින පිරිස්වල‍ට බැරි වීමයි. ජවිපෙ මෙවැනි උදඝෝෂණ රාශියක් පවත්වා තිබේ. එහෙත්, ඒවායේ බලපෑම පක්ෂ ...

එකයි එකයි එකොළහයි තව ටික වෙලාවකින් 2011 ජනවාරි 01දා උදා වෙයි.  හැමෝ ම එකිනෙකාට සුබ අලුත් අවුරුද්දක් පතනු ඇත.  එසේ පතන ගමන් ම ආණ්ඩුව සමග හෝ ධනවාදය සමග හෝ ඇති තරහට මේ අවුරුද්දේ රටට කෙළ වේවා යි ද පතන්නට ඉඩ ඇත. රටට කෙළ වූ විට මහජනතාව වීදි බැස ආණ්ඩුව පන්නනු ඇතැයි අපි සිතමු. නැතිනම් බලාපොරොත්තු වෙමු.  රටට කෙළ වුණාට ආණ්ඩු පන්නන මිනිස්සු මේ රටේ නැත. හිටියා නම්, දැන් දේශපාලනය කරන එකෙක්වත් මේ දූපතේ සිටිය නො හැකි ය. වඩා දූෂිත ආණ්ඩුව ද, දේශපාලන පක්ෂ ද, මහජනයා ද යන්න තීරණය කිරීම අසීරු තරමට මේ තුන් කට්ටුව ම දූෂිත ය.  අප්පලා, බාප්පලා එකතු වී රටට කෙළෙව්වත්, පුතාලාගේ අනාගතයට කෙළ වෙන්නේ නැත. කෙළ වෙන්නේ අපේ දූ දරුවන්ගේ අනාගතයට පමණි.  ධනවාදය කුණු වී ඕජස් ගැලුවත්, සමාජවාදය ඉබේ හැදෙන්නේ නැත.  සමාජවාදය ගොඩනැඟිය හැක්කේ හුදෙක් ධනවාදයට කඩාකප්පල්කාරී ලෙස වෛර කිරීමෙන් නො ව, සමාජවාදය පිළිබඳ උත්තර සංවාදයක් සඳහා සමාජ අරගලයකිනි.  කෙටියෙන් ම කීවොත්, ලාභය විසින් දුවවනු ලබන අමානුෂික ධනවාදය වෙනුවට, අප සමාජවාදය නැවත සොයා ගත යුතු ය. සමාජවාදය සකලවිධ ස්වෝත්තමවාදී පසුගාමීන්ගේ ප්‍රලාපය...

( 2010 ඔක්තෝබර් 20,  W3Lanka )   2009 ජුලි මස ආරම්භ කළ මෙම බ්ලොගයේ පිටු ලක්ෂ පහක් ඉක්මවා මේ වන විට පාඨකයන් පිවිස ඇත. පිටු ලක්ෂ පහක් කියවුණේ සටහන් 1400කට වඩා තබා තිබියදී ය. මෙම ගණන් හිලව් අන්තර්ජාලයේදී මහා විශාල ඒවා නො‍ වේ. එහෙත්, ජනප්‍රියවාදයන්ට යට නො වී, බාල උප්පරවැට්ටි අනුගමනය නො කරමින්, කාගේවත් සාක්කුවට නො වැටී මෙවැනි කාර්යයක යෙදෙද්දී එවැනි සංඛ්‍යාවක් කරා යාම පහසු නැති බව එම කාර්යයන්හි යෙදෙන අය දනිති.  අප පටන් ගත්තේ බිංදුවෙන් ම නිසා උන්නාට වඩා මළාත් මදැයි කියා හෝ සතුටු වන්නට අපට පුළුවන. අප ලියූ ලිපියක් කියවා අදහසක් පළ කරන්නට 'සහෝදරයකු' නො සිටි වාම සමාජයකින් පැමිණි අපට බ්ලොග් අවකාශයේදී නාඳුනන අලුත් සහෝදරයින් බොහෝ ගණනක් හමු විණි.  විකල්ප අදහස් හා දැනුම සන්නිවේදනය පිණිස ප්‍රයත්නයක් ලෙස අප විසින් ආරම්භ කරන ලද W3Lanka වෙබ් අඩවිය හා සම්බන්ධව දියත් වූ මෙම බ්ලොගය හරහා ලංකාවේ අදහස් අවකාශයට යම් මැදිහත් වීමක් කරන්නට අවස්ථාව ලැබුණු බව ද, සම්මත හා ගතානුගතික අදහස් අතරට විකල්ප අදහස් ද සංවාදය සඳහා ඔසවා තබන්නට අප යම් දුරකට සමත් වූ බව ද සතුටින් සිහිපත් කරමු. ...

(2010 අගෝස්තු 10,  W3Lanka )  ප්‍රගීත් එක්නැලිගොඩ අතුරුදහන්ව දෙසිය දිනක් ඉක්ම ගොස් ඇත. මෙම ලේඛකයාට ප්‍රගීත් මුණ ගැසී ඇත්තේ එක් වරක් පමණි. කොළඹ පැවති උත්සවයකදී ලංකා ඊ නිව්ස් කර්තෘ සඳරුවන් සේනාධීර ඔහු මට හඳුන්වා දුන්නේ ය. එදා මම ඔහුට අතට අත දුනිමි. කුමන තත්වයක් තුළ හෝ කිසි යම් දිනෙක යළි ඔහුට එසේ අතට අත දෙන්නට ලැබේවායි අපි පතමු. ප්‍රගීත් අතුරුදහන් වී කාලය ගෙවී යන සෑම දිනයක් පාසා ම එහි වගකීමේ බර වැඩි වැඩියෙන් ආණ්ඩුව කර මතට වැටේ. සිවරාම් හා ලසන්ත වික්‍රමතුංග මරා දැමීම් ඍජු දේශපාලන හා යුදමය ඉලක්ක ලෙස දකින මෙම ලේඛකයා ප්‍රගීත් එවැනි ඉලක්කයක් වූ බව විශ්වාස කරන්නේ නැත. යමකු ප්‍රගීත් ඉලක්ක කළා නම් ඒ කණ්ඩායම් අරමුණකට වඩා පෞද්ගලික හේතු මත විය හැකි ය. ප්‍රගීත්ගේ අතුරුදහන් වීමෙන් පසු බොහෝ දෙනෙකුගෙන් ඔහු පිළිබඳ ලද තොරතුරු අනුව ඔහු එක් පරපුරක සංකේතයක් යයි ලේඛකයාට සිතේ. මේ පරපුර වනාහි රැඩිකල් දේශපාලන අරමුණු, සමාජවාදය, පශ්චාත් නූතනවාදය, ඕෂෝ, පවුල, මුදල්, කලාව, ජීවිතය විඳීමේ අවශ්‍යතාව, කොළඹ දේශපාලන කණ්ඩායම්, පක්ෂයක් ගොඩනැඟීමේ සිහිනය, පසුගිය දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් පිළිබද අතීතකාමය, ව...

(2010 ජුලි 05, අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ,  W3Lanka )  @ editor ධනවාදී ක්‍රමය ගෝලීය මට්ටමින් ම අභියෝගයට ලක් කළ දෙමළ ත්‍රස්තවාදය අවසන් කිරීම වෙනුවෙන් ලංකාවේ රජයට හිමි ගෞරවය ලබා දීමට බටහිර ඇත්තට ම නො කැමැති ද? What do you mean by this? to my knowledge, LTTE readily accepted market economy. seems like you also started seeing the dream some leftist saw. Apoorwa අප විසින් පළ කරන ලද  සුදු කොඩි කතාව නැවත කරළියට; ලංකාව වගවීමේ අවුලක   නම් ලිපියට ලැබුණු ඉහත ප්‍රතිචාරය පිළිබඳ තරමක් දීර්ඝ පැහැදිලි කිරීමක් කරන්නට අදහස් කරමි. 2002දී සටන් විරාම ගිවිසුම අත්සන් කිරීමෙන් පසු එල්.ටී.ටීඊ. සංවිධානය විසින් කිලිනොච්චියේ පවත්වන ලද ප්‍රභාකරන් සහභාගි වූ පුවත්පත් සාකච්ඡාවකදී කොටි සංවිධානයේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්තිය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අසන ලද පැනයකට කොටි න්‍යායාචාර්ය නැසී ගිය ඇන්ටන් බාලසිංහම් විසින් දෙන ලද කෙටි  පිළිතුර වූයේ විවෘත ආර්ථිකය යන්නයි. කොටි සංවිධානයේ අරගලය සාධාරණීකරණය කරමින් සිටි වාම සංවිධාන මෙම ප්‍රකාශයෙන් අවුලට පත් වූ අතර, එය හුදු ක්ෂණික ප්‍රතිචාරයක් පමණක් ය යනුවෙන් පවසා ඇඟ බේර...

(2010 මැයි 01 -  W3Lanka )   ලංකාව වැනි පරිධියේ රටවල තිබෙන ධනවාදයත් අමෙරිකාව ජපානය වැනි රටවල තියෙන ධනවාදයත් එකක්ද?දෙකක්ද? "ධනවාදීන්" අමෙරිකාවේ තියෙන්නෙ ධනවාදයක් කියල බොහොම සන්තෝසෙන් කියනවා.නමුත් ලංකාවේ තියෙන්නෙ මොකක්ද කියල ඇහුවම ලංකාවේ ධනවාදීහු කොරවෙලා වැල්වටාරම් කියනවා. ලංකාවෙ තියෙන්නෙ අමෙරිකානු පන්නයේ ධනවාදයක් නෙමෙයි තමයි. ඒ ගැන විවාදයක් නැහැ. ලංකාව වගේ රටවල තියෙන්නෙ පසුගාමී පන්නයේ ධනවාදයක්.මේකත් ධනවාදයේ තවත් 'වර්ෂන්' එකක් මිස රාජ්‍යවාදයක්වත් වැඩවසම් ආර්ථිකකයක් වත් වෙන මුකුත් කෙහෙල්මලක්වත් නෙමෙයි. (ලංකාවෙ තියෙන්නෙ වැඩවසම් ආර්ථිකයක් කියල කියන කෙනෙක් එක්ක වාද කිරීමත් තෙරුමක් නැති දෙයක්.ඒ ප්‍රකාශයෙන්ම ඔහුට විෂය ගැන තියන දැනුම පේන හින්ද) අමෙරිකාවේ නිෂ්පාදනය මූලික කරගත්ත දියුනු ධනවාදයකුත් අපේ රටවල නොදියුණ ධනවාදයකුත් තියෙන්නේ ඇයි? කමෙන්ට්ස් දාන "ධනවාදීන්" ඇනගන්න අනිත් තැන ඔතන. ඒ අය "අධිරාජ්‍යවාදය" කියන ක්‍රියාවලිය ගැන දන්නෙ නැහැ නැත්තං අහල නැහැ.අද තියෙන්නෙ ඇඩම් ස්මිත් කතාකරපු පූර්ණ තරග ධනවාදය නෙමෙයි. අද තියෙන්නෙ අධිරාජ්‍යවාදය දක්වා ...