2019-06-28

යහපාලනයේ විලි වසාගන්නට කුඩුකාරයන් එල්ලා මැරීම

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ

62 ලක්ෂයක යහපාලන ජනවරමට පයින් ගසා විවිධ බහුරූ කෝලම් රඟදක්වමින් සිටින ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේනගේ අලුත් ම ලේ හැලෙන ක්‍රියාකාරකම වන්නේ පුරා වසර 43ක් තිස්සේ ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක නොවූ මරණීය දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පියවර ගැනීමයි.
(ලිපිය දැන්වීමෙන් පසු නැවතත්)
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
එහි පළමු පියවර ලෙස මත්ද්‍ර‍ව්‍ය වැරදි සම්බන්ධයෙන් මරණීය දණ්ඩනය ලැබ සිටින පුද්ගලයන් සිව්දෙනෙකු තෝරාගෙන මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා තීරණය කර, දින වකවානු නියම කර ඇති බව ජනාධිපතිවරයා පවසයි.
මෙම පුද්ගලයන්ගේ නම් සහ මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරන දින වකවානු රහසිගතව තබාගෙන සිටින බව පෙනේ.
මේ වන විට බන්ධනාගාරවල මරණීය දණ්ඩනයට ලක් වූ පුද්ගලයන් 450කට වඩා සිටිති.
ජනාධිපතිවරයා මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම හඳුන්වන්නේ මත්ද්‍ර‍ව්‍යවලට එරෙහිව ඔහු කරන බව කියන අරගලයේ පියවරක් ලෙසයි. එහෙත්, ඔහුගේ සමීපස්ථ පවුලේ ඇතැම් අය ද බලපත්‍ර‍ සහිතව මත්පැන් අලෙවියෙන් මුදල් උපයති.
මේ වන විට සිය ධුර කාලයේ අවසන් මාස හයට පිවිසී සිටින ජනාධිපතිවරයා නීති තර්ක ඉදිරිපත් කරමින් ජනාධිපතිවරණය කල් දමාගැනීමට ද, එසේම, ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයකදී නැවත පත්වීමට ද උත්සාහ කරයි. එහෙත්, රටේ ප්‍ර‍ධාන දේශපාලන බලවේග දෙක වන එක්සත් ජාතික පක්ෂය හා ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ ඔහුට සහාය දක්වන්නේ නැත. පසුගිය වර ඔහු ජනාධිපතිවරණය ජයග්‍ර‍හණය කළේ එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ ප්‍ර‍ධාන අනුග්‍ර‍හයෙනි. එහෙත්, ඔහු මේ වන විට සිය පරම හතුරා ලෙස සලකන්නේ එම පක්ෂය හා එහි නායක අගමැති රනිල් වික්‍ර‍මසිංහ ය.
මේ වන විට ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන කටයුතු කරමින් සිටින්නේ ඔහු බලයට පත් කිරීම සඳහා ඡන්දය දුන් ලක්ෂ 62ක් ජනතාවගේ යහපාලන අපේක්ෂාවන්ට සපුරා ප්‍ර‍තිවිරුද්ධ අයුරිනි. මානව හිමිකම් සුරක්ෂිත කිරීම එම අපේක්ෂා අතර ප්‍ර‍මුඛ කාර්යයක් විය. එක අතකින් මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරන අතර අනෙක් අතින් ඔහු අපරාධකරුවන්ට නිදහස ලබාදෙමින් ද සිටියි. අධිකරණයට අපහාස කිරීමේ වරදකට දඬුවම් ලැබ සිරගත වී සිටි ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර භික්ෂුවට සහ අල්ලස් ගැනීම සම්බන්ධයෙන් සිර දඪුවම් ලැබ සිටි ඔහුගේ පක්ෂයේ සාමාජිකයකු වූ වරකාපොල ප්‍රාදේශීය සභාවේ හිටපු සභාපති මාකාවිටගේ ලක්ෂ්මන් පතිරාජ සමරසිංහ යන අය නිදහස් කිරීමට ඔහු පසුගියදා කටයුතු කළේ ය.

2019-06-27

පුරවැසි ගෞරවය රකින හිංසාවෙන් තොර ශ්‍රී ලංකාවක්

සංවාද මණ්ඩපය අද

වධහිංසනයට ලක්වූවන්ට සහාය සඳහා වන ජාත්‍යන්තර දිනය ජුනි 26දා ය. මෙම රූපයේ දැක්වෙන ආරාධනය මට ලැබුණේ එහෙයිනි.
මම වධකාගාර කීපයක ‘ජීවත් වී’ මරණයෙන් බේරී පැමිණියෙක්මි. ඒ 1983 සිට තහනම් කර තිබුණු ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ක්‍රියාකාරිකයකු ලෙස දේශපාලනය කිරීමේ ප්‍ර‍තිඵලයක් ලෙස ය. ජවිපෙ ද එම වකවානුවේ ප්‍ර‍චණ්ඩත්වයේ යෙදුණු ව්‍යාපාරයක් විය.
ප්‍ර‍චණ්ඩත්වය හා වධහිංසනය අතර වෙනසක් ඇතැයි මම සිතමි. ප්‍ර‍චණ්ඩත්වය පුළුල් පරාසයක විහිදෙයි. වධහිංසනය එහි කොටසකි. එසේම, වධහිංසනය ප්‍ර‍චණ්ඩත්වය ඉක්මවා යන්නක් ද වෙයි.
වධහිංසනයේ විවිධ ස්වරූප සමාජ දේහය පුරා ම පැතිරී තිබේ. පවුලෙන් පටන් ගන්නා එය පාසල, විශ්වවිද්‍යාලය, ආදරය, පවුල, ආදී විවිධ පැතිකඩ ඔස්සේ දේශපාලන සිරකරුවන් වධහිංසනය කරා ද පැමිණේ. සිරකරුවන් වධහිංසනයට ලක්කිරීම
නීතිය හා ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් වගකිවයුතු අංශ විසින් වධහිංසනය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කිරීම කෙරෙහි සමාජයේ සුවිසල් අවධානයක් යොමු වී තිබේ. එය පුළුල්ව පැතිරී තිබීම හා සිදුවන්නක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක් වී තිබීම එයට හේතුවයි. පාසල්වල සිදුවන ශාරීරික හා මානසික වධහිංසනය වැනි කාරණා කෙරෙහි අවශ්‍ය අවධානය යොමු වී නැත.
වධහිංසනයේ වින්දිතයකු ලෙස මගේ අත්දැකීම් සමහරක් මා ‘කේපොයින්ට්’ නවකතාවේ රචනා කළෙමි. පහත පළ වන්නේ එයින් කොටසකි.
එකල කඳවුරේ කපා දමා තිබූ ගසක මහ කොටයක් ද මීහරක් පීටී දීම සඳහා යොදා ගැනිණි. දහදෙනෙකු පමණ ලවා එය ඔසවා දෙදෙනෙකුගේ උර මත තබා කඳවුර වටා දුවන්නට බල කරන ලදී. බොහෝ දෙනෙකු පය ඔසවා ගැනීමට බැරිව කොටයත් සමගම ඇද වැටී කොටයට යට වී තුවාල වූ හ. වැටෙන අයට පහර දී නැවතත් කොටය උර මත තබන ලදී. එය බැරි අයට අනෙකුත් ව්‍යායාම වර්ග නොකඩවා කරවන ලදී. එය ද බැරිවුන්ට පොලුවලින් පහර දෙන ලදී.මේ සියල්ල අවසානයේදී ශාලාව තුළට පන්නා දමන ලද එක් සිරකරුවකු සූ සූ හඬ නගමින් පැමිණ කොරිඩෝවේ ඇද වැටුණේ ය.
‘‘ඒයි නැගිටපන්. ඔතන නිදා ගන්න බැහැ ’’ උදේනි ගුගුළේ ය.
සිරකරු වහා කෙළින් වී හිඳ ගත්තේ ය. ඔහු වේගයෙන් වෙව්ලූවේ ය. එක තැන සිටිය නොහැකිව අත පය ගැසුවේ ය. ඔහුගේ ගතින් දහදිය ගඟක් ගලා ගියේ ය.
‘‘මොකද තෝ දඟළන්නෙ. තව ගුටි කන්න ඕනැ වෙලා ද?’’
‘‘සමාවෙන්න සර්, මං දඟලන්නෙ නැහැ. මං දඟලන්නෙ නැහැ සර්. සමාවෙන්න සර්.’’ සිරකරුවා දෙඩෙව්වේ ය.
සිරකරු බිත්තියට හේත්තු විය.
‘‘බිත්තියට හේත්තු වෙන්නෙ නැහැ එකෙක්වත්. කොන්ද කෙළින් තියාගෙන හිටපියව්!’’
සිරකරු වේගයෙන් හුස්ම ඉහළ ඇද්දේ ය. තද සීතලකින් සේ වෙව්ලුවේ ය.
‘‘අනේ සර් මං බිත්තියට විතරක් පොඞ්ඩක් විතරක් හේත්තු වෙන්න ද?’’ ඔහු ඇසී ය.
ඔහුගේ පාලනයකින් තොර හඬ උවමනාවට වඩා උස් හඩක් විය. උගුරේ හිර කරගෙන සිටි වේදනාබර ළතෝනියක් වචනත් සමග පිටවන්නට විය.
‘‘හේත්තු වෙන්නෙ නැහැ තෝ. ඔහොම හිටපිය.’’
‘‘අනේ සර්, මට අමාරුයි.’’ ඔහු කීවේ පාලනයකින් තොර මහ හඬකිනි.
‘‘ඇයි තෝ බබා උකුං ද?’’ උදේනි සිරකරු දෙසට අඩියක් දෙකක් තැබුවේ ය.
‘‘නෑ සර්. අනේ ගහන්න එපා. මං මෙහෙම ඉන්නම්. මං බිත්තියට හේත්තු වෙන්නෙ නැහැ සර්. ගහන්න එපා.’’
එසේ කියා නිමේෂයක් ගත වන විට ඔහු ඇද වැටුණේ ය. මරණ මංචකයේදී පවා බිත්තියෙන් හෝ වාරු ගැනීමට බියෙන්, මුල් දිරා ගිය ගසක් හිටි හැටියේ බිම ඇද වැටෙන්නා සේ ඔහු මැරී ම වැටුණේ ය.
මරණය ඇතැම් විට එතරම් ක්ෂණික විය. තවත් විටෙක වේදනාකාරී ලෙස මන්දගාමී විය.
මෙම පොතේ පළමු මුද්‍ර‍ණයේ අවසන් පොත් කීපය සරසවි, විජිත යාපා, ගුණසේන, ගොඩගේ පොත්හල්වල තිබිය හැකි ය සොයාගත නොහැකි නම් www.kathandara.com වෙතින් විමසන්න.

වෙන්නප්පු සභාපති අප්පු ව්‍යවස්ථාවට කෙළපු හැටි

රටක ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව හෝ මූලික නීතිය ගැන නොදත්, නායකත්වයක් නැති, උපදේශකයකු නැති පුද්ගලයකු ලෙස සැලකිය හැකි, කේ.වී. සුසන්ත පෙරේරා නම් ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ නියෝජනය කරන වෙන්නප්පුව ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපතිවරයා විසින් නිකුත් කරන ලද ලිපියක රූපයක් මේ සමග තිබේ.
මෙම මුග්ධ සභාපතිවරයා විසින් වෙන්නප්පුව ප්‍රාදේශීය සභා බල ප්‍රදේශය තුළ තිබෙන දංකොටුව සතිපොළ භූමියෙහි වෙළඳාම් කිරීම මුස්ලිම් ජනයාට තහනම් කර තිබේ.
මෙවැනි නියෝගයක් නිකුත් කිරීමට ප්‍රාදේශීය සභාවක සභාපතිවරයකුට තබා ජනාධිපතිවරයාටවත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුව නොහැකි ය. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 12 (2) වගන්තියේ මෙසේ දැක්වේ:
(ලිපිය දැන්වීමෙන් පසු නැවතත්)
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
කිසිම පුරවැසියක වර්ගය, ආගම, භාෂාව, කුලය, ස්ත‍්‍රී පුරුෂ භේදය, දේශපාලන මතය හෝ උපන් ස්ථානය යන හේතු මත හෝ ඉන් කවර වූ හේතුවක් මත හෝ වෙනස්කමකට හෝ විශේෂයකට හෝ භාජන නොවිය යුත්තේ ය;
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 12(3) වගන්තියේ ඉතා පැහැදිලිව මෙසේ දැක්වේ:
වර්ගය, ආගම, භාෂාව, කුලය හෝ ස්ත‍්‍රී පුරුෂ භේදය යන හේතු මත හෝ ඉන් කවර වූ හේතුවක් මත හෝ වෙළඳසල්වලට, පොදු භෝජනාගාරවලට, ආපනශාලාවලට, පොදු විනෝද ස්ථානවලට හෝ තම තමාගේ ආගමට අයත් පොදු පූජනීය ස්ථානවලට ඇතුළුවීම සම්බන්ධයෙන් යම් අශක්නුතාවකට, බැඳීමකට, සීමා කිරීමකට නැතහොත් කොන්දේසියකට කිසිම තැනැත්තෙක් යටත් නොවන්නේ ය.
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 17 වගන්තියේ දැක්වෙන ආකාරයට, “යම් තැනැත්තකුට හිමි වන යම් මූලික අයිතිවාසිකමක් යම් විධායක හෝ පරිපාලනමය ක‍්‍රියාවක් මගින් උල්ලංඝනය කර තිබීම හෝ උල්ලංඝනය කිරීමට අත්‍යාසන්නව තිබීම හෝ සම්බන්ධයෙන් 126 වැනි ව්‍යවස්ථාවේ විධිවිධාන සලසා ඇති පරිදි ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉල්ලීමක් කිරීමට ඒ තැනැත්තාට හිමිකම් ඇත්තේ ය.”
මෙම සභාපතිවරයා දංකොටුව ජනතාව වෙත නිකුත් කර තිබෙන මෙම ප්‍රසිද්ධ ලිපිය මගින් කරනු ලබන ප්‍රචාරය මතභේදාත්මක 2007 අංක 56 දරණ සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මුති පනත යටතේ ද ගැනෙන වරදක් ලෙස සැලකිය හැකි ය.
මෙම පනත අනුව, කිසිදු පුද්ගලයකු යුද්ධය හෝ ජාතික, වාර්ගික, ආගමික වෛරය හෝ වෙනස්කම් කිරීමකට, එදිරිවාදිත්වයට හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වයට පෙළඹවීමක් ඇති වන පරිදි ප්‍රචාරය නොකළ යුතු ය.
මෙම ප්‍රචාරණය ඉතා පැහැදිලිව ම වෙනස්කම් කිරීමක් වෙනුවෙන් කරන ප්‍රචාරණයකි.
“ලොකු ගැටුමක් නවත්වා ගැනීමක් තමයි මම කළේ. මට ලැබුණු පෙත්සම් මාධ්‍යට ලබා දිය හැකියි,” යි වෙන්නප්පු ප්‍රාදේශීය සභා සභාපතිවරයා බීබීසී පුවත් සේවයට පවසා තිබේ. ගැටුම් වැළැක්වීමට මෙවැනි පියවරක් ගැනීමේ කිසිදු බලයක් ඔහුට නැත.
බහුතර වෙළඳ ප්‍රජාව මෙම මුස්ලිම් වෙළඳුන්ට දංකොටුව සති පොළට එන්නට නොදෙන්නැයි ඉල්ලා ඇති බව ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ නියෝජනය කරන වෙන්නප්පුව ප්‍රාදේශීය සභාවේ මන්ත්‍රීවරයෙකු වන ජගත් පියංකර බීබීසී පුවත් සේවයට පවසා තිබේ. එම වෙළඳුන් කවුරුදැයි ඔහු පොලිසියට දැනුම් දිය යුතු ය. ඔවුන් අපරාධකරුවන් පිරිසකි.
අපරාධකරුවන්ට එරෙහිව කටයුතු කරනවා වෙනුවට සභාපතිවරයා කර තිබෙන්නේ වින්දිතයන්ට එරෙහිව පියවර ගැනීමයි.

ලොකු ම බොරුකාරයා දිවයින ද? ලොකුගේ ද?

පහත දැක්වෙන්නේ ජුනි 22දා දිවයින පුවත්පතේ පළ වූ වාර්තාවකි.

රෝහල් ළඟ නොමිලේ කන්න දෙන මුස්‌ලිම් සංවිධාන ගැන සොයන්න – ගාමිණී ලොකුගේ ආණ්‌ඩුවෙන් ඉල්ලයි

rohal
 ප්‍රදීප් ප්‍රසන්න සමරකෝන්
 
කොළඹ ජාතික රෝහල, කළුබෝවිල, පිළිකා වැනි රෝහල්වල සායනවලට එන ජනතාවට නොමිලේ බුෆේ කෑම කන්න දෙන මුස්‌ලිම් සංවිධානය ගැන වහාම අවධානය යොමු කරන්න යෑයි බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින බව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ගාමිණී ලොකුගේ මහතා ‘දිවයිනට’ පැවැසීය.
 
මොවුන් මෙම ආහාර වසර 4 කට අධික කාලයක සිට ජනතාවට නොමිලේ ලබා දෙනුයේ කුමන පදනමකින්ද? යන්න ප්‍රශ්නයක්‌ බව ද හෙතෙම කීය.
 
මෙහි දී තවදුරටත් කතා කළ ගාමිණී ලොකුගේ මහතා මෙසේ ද කීය.
 
දැන් මේ නොමිලේ කෑම දෙන සංවිධානය කුමන අරමුණකින් කෑම දෙනවා ද කියා සැකයි. මේ දෙන ආහාර හරහා කාන්තාවන් වඳභාවයට පත්කරනවා ද කියලත් සැකයක්‌ තියෙනවා. මොවුන්ගේ මේ තරම් උනන්දුව මොකද? මේවා සෞඛ්‍ය බලධාරීන් වහා සොයා බලන්න ඕනෑ.
 
දැන් මේ අය රජයේ රෝහල්වල සායනවලට එන බෞද්ධ ජනතාව ළඟට ගිහින් ටිකට්‌ එක දෙනවා. කාන්තාවන්ට තමයි මේ ටිකට්‌ එක විශේෂයෙන් දෙන්නේ. එහෙම දීලා කියනවා සායනයෙන් කරගන්න වැඩේ කරගෙන අපේ මේ තැනට ගිහින් කෑම කන්න කියලා. එතන කුකුල් මස්‌, එළවළු, පරිප්පු ඇතුළු තවත් කෑම බුෆේ විදිහටයි කෑම දෙන්නේ. මම ජනාධිපතිතුමාගෙන් ඉතා කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිනවා මේ ගැන සොයා බලා ඉක්‌මන් පියවරක්‌ ගන්න කියලා.
කෙසේ නමුත් තමන් එවැනි ප්‍රකාශයක් නොකළ බව ගාමිණී ලොකුගේ පැවසුවේ යයි වොයිස් ටියුබ් යූටියුබ් නාලිකාවේ පහත දැක්වෙන වීඩියෝවේ දැක්වේ.
(ලිපිය දැන්වීමෙන් පසු නැවතත්)
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
ගාමිණී ලොකුගේ මෙම ප්‍රකාශය දිවයින පුවත්පතට සිදු කළ බව තහවුරු කිරීමට සාධක දිවයින පුවත්පත සතු විය යුතු ය.
එසේ නොමැති නම්, දිවයින පුවත්පතේ මෙම වාර්තාව ව්‍යාජ පුවතකි. එහි අරමුණ වන්නේ සත් චේතනාවෙන් සිදු කරන බව පෙනෙන සමාජ සේවා කටයුත්තකට අකුල් හෙළා, බාධා කර, කඩාකප්පල් කරදැමීම විය හැකි ය. එසේම, එය නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ ජනවාර්ගික ගැටුම් ඇති වී තිබෙන සංවේදී වකවානුවක ය. එම ගැටුම් තීව්‍ර කිරීමේ අරමුණක් මෙම පුවත්පතට හා මෙම ප්‍රවෘත්ති ලේඛකයාට තිබෙනවා විය හැකි ය. මෙවැනි පවිටු අරමුණු සහිත ව්‍යාජ පුවත් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේ යම් යාන්ත්‍රණයක් අවශ්‍ය බවට මෙම පුවත කදිම නිදසුනකි.
මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයකුගේ ප්‍රධාන අනුග්‍රහයෙන් ජනපෝෂ නම් ආයතනයක් විසින් කොළඹ මහ රෝහල, කළුබෝවිල මහ රෝහල සහ මහරගම අපේක්ෂා රෝහල අසල පවත්වාගෙන යන දන්සැල් මගින් දිනකට රෝගීන් සහ රෝගීන්ගේ උපකාරයට සිටින අය 2000කට පමණ උදේ සහ දිවා ආහාර ලබා දෙන වැඩපිළිවෙලක් ක්‍රියාත්මක වේ. මෙම පුවතින් ඉලක්ක කරන්නේ එම වැඩපිළිවෙල ය.
ප්‍රධාන ඡායාරූපය www.colomboxnews.com වෙතිනි

ලංකාවේ ICCPR පනතේ ගැටලු මොනවා ද? (2)

ලංකාවේ ICCPR පනතේ ගැටලු මොනවා ද? (1) මෙතනින් කියවන්න >>

2007 අංක 56 දරන සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මුති පනත හෙවත් ICCPR පනතේ ඇති ප‍්‍රබලම දුර්වලකම වන්නේ එමගින් අපරාධයක් බවට ප‍්‍රකාශයට පත් කරන්නේ එහි 3 වගන්තිය යටතේ ඇති කරුණු පමණක් වීම බව ආසියානු මානව හිමිකම් කේන්ද්‍රය පෙන්වා දෙයි. අනෙක් වගන්ති යටතේ වැටෙන කරුණු මූලික අයිතිවාසිකම්වලට සම්බන්ධ හෙයින් වගඋත්තරකරුවකුට එරෙහිව අපරාධ නඩුවක් පවරන්නට හැකියාවක් නැත.
(ලිපිය දැන්වීමෙන් පසු නැවතත්)
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
වැරදි ආකාරයට මිනිසුන් අත්අඩංගුවට ගන්නා නිලධාරියෙකු අපරාධයක් කළා සේ සලකා ඔවුන්ට විරුද්ධව අපරාධ නඩු විධිවිධාන පනත යටතේ පරීක්ෂණයක් කොට ඔවුන් අධිකරණ වලට පමුණුවා දඬුවම් කිරීමේ හැකියාව ICCPR ජාත්‍යන්තර සම්මුතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් බව ද එම සංවිධානය පෙන්වා දෙයි.
මේ අනුව, සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර දීම සඳහා උත්සාහයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි ICCPR සම්මුතියේ නම මෙම පනතට යොදාගැනීම ප්‍රශ්නකාරී බවත්, එයින් සිදුවන්නේ ජාත්‍යන්තර ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති වීම බවත් පෙනේ.
මෙම පනතෙහි තවත් ප්‍රබල අඩුපාඩුකමක් පෙන්වා දෙමින් ආසියානු මානව හිමිකම් කේන්ද්‍රය මෙසේ පවසයි: “තවත් අඩුපාඩුවක් නම් 3 වන වගන්තිය යටතේ අත්අඩංගුවට ගත් අයෙකුට ඇප දීම මහාධිකරණයක් මගින් පමණක් සිදු කළ යුතු යැයි කීම මගින්  බොහෝ කාලයක් ඔහු රිමාන්ඞ් භාරයේ තබා ගැනීමට මග පෑදේ. මහේස්ත‍්‍රාත් උසාවියේ සිට මහාධිකරණයක් කරා ගොස් එහිදී ඇප ලබා ගැනීමට දීර්ඝ කාලයක් ගත වන බව කවුරුත් දනී. මේ පනත නිසා එවැනි කාලයක් රිමාන්ඞ් භාරයේ සිටීමට චෝදනා ලැබූවෙකුට සිදු වේ. ඉන් පසුව එවැනි වරදක් නොකලා යැයි තීන්දු කළා වූවද ඒ වනවිට ඔහුව සමාජයෙන් ඉවත් කර තැබීමේ කර්තව්‍ය කර ගෙන ඇති අතර ඒ මගින් විවිධාකාර දේශපාලන වාසි ලබා ගත හැකි ය.”
ලංකාවේ ICCPR පනත විශාල වශයෙන් සංශෝධනය කළ යුතු බව පෙන්වා දෙන ආසියානු මානව හිමිකම් කේන්ද්‍රය එසේ කරන තුරු ඒ පනත යටතේ කි‍්‍රයාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳව විධිවිධාන ප‍්‍රකාශයට පත් කළ යුතු බවත් යෝජනා කරයි. “මෙම විධිවිධාන මගින් අපරාධ නඩු පටිපාටිය යටතේ ඇති සියලූම අයිතිවාසිකම් රැක ගත යුතුවාක් මිස ඒවා අත්හැරදැමීමක්  සිදු නොවිය යුතු ය. විශේෂයෙන්ම පැමිණිල්ලක් ලද පමණින් මිනිසුන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේ නීතිවිරෝධී කි‍්‍රයාමාර්ග නොකරන ලෙස සියලුම පොලිස් ඉහළ නිළධාරීන්ට හා පොලිස් ස්ථානාධිපතිවරුන්ට උපදෙස් නිකුත් කළ යුතුව ඇත.”

2019-06-25

අනිවාර්ය හිස් ආවරණයට එරෙහිව ඉරානයේ කාන්තාවන් සටනේ

මේ ඡායාරූපයේ සිටින සුන්දර, 23හැවිරිදි යුවතිය ඉරාන ජාතික යසමන් අර්යානි. ඇය ඉරානයේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරිනියක්.
විරෝධතා රැස්වීමකට සහභාගි වීම නිසා 2018 අගෝස්තුවේදී අත්අඩංගුවට ගන්නා ලද ඇය 2019 පෙබරවාරියේදී නිදහස් කරනු ලැබුවා. පසුව නැවත පසුගිය අප්‍රේල් මාසයේදී ඇය අත්අඩංගුවට ගෙන තිබෙනවා. ඇය බැලීමට ගිය ඇගේ මව ද අත්අඩංගුවට ගෙන තිබෙනවා.
ඇය අත්අඩංගුවට ගැනීමට හේතුව ලෙස ඇම්නෙස්ටි ඉන්ටර්නැෂනල් සංවිධානය සඳහන් කරන්නේ ඇය සහ වෙනත් ක්‍රියාකාරිනියන් කාන්තා හිමිකම් පිළිබඳ ක්‍රියාමාලාවකදී ඔවුන්ගේ හිස් ආවරණ ගලවා කාන්තාවන්ට මල් පිළිගන්වමින් කටයුතු කිරීමයි. හිස් ආවරණ නොපැළඳීම ගැන අත්අඩංගුවට ගෙන තිබෙන ඇයට ඉරාන රජය විසින් එල්ල කර තිබෙන චෝදනාව වන්නේ ‘දූෂණය හා ගණිකා වෘත්තිය දිරිගැන්වීම හා එයට පහසුකම් සැපයීමයි’.
1979 ඉස්ලාමීය විප්ලවයෙන් පසු ඉරාන කාන්තාවන් හිජාබ් පැළඳීම අනිවාර්යයි. එසේ ම ශරීරියට හිර ඇඳුම් ඇඳීමත් ඔවුන්ට තහනම්. ඉරානය විසින් අත්සන් තබා තිබෙන සිවිල් හා දේශපාලන හිමිකම් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මුතිය (ICCPR) විසින් සහතික කර තිබෙන නිදහස හා අයිතිවාසිකම් මත පදනම්ව ඉරානයේ කාන්තාවන් මෙකී අනිවාර්ය හිස් ආවරණ නීතියට එරෙහිව විරෝධය පළ කරනවා.
මිලියන 81කට වැඩි ජනගහනයක් ජීවත් වන ඉරානයේ බහුතර ජනගහනය ෂියා මුස්ලිම්වරු ය. එහි රජය ඉස්ලාමීය ආගමික රාජ්‍යයකි.
ප්‍රධාන ඡායාරූපයේ සිටින්නේ බස් නැවතුමක් අසල සිටින ඉරාන කාන්තාවන් පිරිසකි. Thanks to Reuters for the photo

2019-06-24

ඉන්ද්‍රානි: සිසිරගේ දැවැන්ත සෙවණැල්ලෙන් මුවා වුණ ගායන පෞරුෂය

ඇය මාපා හාමු මුදියන්සේලාගේ ඉන්ද්‍රාණි විජයබණ්ඩාර ය. ඇයට තිබුණේ වීණාවක් වැනි ඉසියුම් කිංකිණි නාදයකි.
ඉන්ද්‍රානි විජයබණ්ඩාර උපන්නේ 1936 ජුලි 15දා ය. ඉගෙන ගත්තේ කොළඹ මියුසියස් සහ දේවි බාලිකා විදුහල්වල ය. පාසල් ගායිකාවක ලෙස දස්කම් දැක්වූ ඇය ගරු මර්සලීන් ජයකොඩි පියතුමා විසින් සුනිල් ශාන්තයන්ට හඳුන්වා දෙනු ලැබ, ගුවන් විදුලියට වසර 25ක් පිරීම නිමින්තෙන් 1956දී සුනිලුන් සමග ලෝ පුරා රැව් නඟා ආසිරී යි ගුවන් විදුලි සමරු ගීය ගයමින් කලා ක්ෂේත්‍රයට පිවිසුණා ය. ඉන් පසු ඇය ගුවන් විදුලියේ සරස්වතී මණ්ඩපය ද පොබ කළා ය.
රේඛාව චිත්‍රපටයට ඉන්ද්‍රානි ගායනා කළ ‘සුදු සඳ එළියේ’, ‘වෙසක් කැකුළු අතු අග හිඳ’ ගීත සදානුස්මරණීය ය. මර්සලීන් ජයකොඩි පියතුමා රචනා කළ, සුනිල් ශාන්තයන්ගේ තනු හැදූ මෙම ගීවලට සංගීතය සැපයුවේ ලන්ඩනයේ රෝයල් කොලේජ් ඔෆ් මියුසික් ආයතනයේ බටහිර සංගීත ඩිප්ලෝමාධාරියකු වූ බී.එස්. පෙරේරා ය. රේඛාව චිත්‍රපටයේ ගායනා වෙනුවෙන් ඇයට 1957දී දීපශිඛා සම්මානය ලැබිණි.

ඇගේ නමත් සමග හැමවිට ම පාහේ එකට ඇසුණු අනෙක් නම සිසිර සේනාරත්න ය. ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස්ගේ රේඛාව චිත්‍රපටයේ ගී ගයන්නට පැමිණ සිටියදී ඇය හඳුනාගත් සිසිර 1962දී විවාපත් වූ හ. සිසිර සහ ඉන්ද්‍රානි යුවල කලක් තම නම්වල මුලකුරුවලින් සකසා ගත් සිසීන්ද්‍රා නම් වූ ප්‍රසංගය රට පුරාත්, විදෙස් රටවලත් ඉදිරිපත් කළ හ. පහත දැක්වෙන්නේ සිසීන්ද්‍රා ප්‍රසංගයකදී ඇය සජීවීව ගායනා කළ ගීයකි.
පසු කලෙක ඇගේ සමස්ත සංගීත වෘත්තිය ම සිසිර සේනාරත්නයන්ගේ දැවැන්ත සෙවණැල්ල තුළ සිදු වූ බව පෙනේ. 1950 දශකයේ අගභාගයෙන් පසු ඇය ගායනා කළ සියලු ගීතවල සංගීත නිර්මාණ සිසිර සේනාරත්නයන්ගේ ය. ඇය සිසිර තරම් ඇගයීමකට පාත්‍ර නොවුණේත්, ඇය ගැන වැඩි දෙයක් ලියැවී හෝ කතාබහක් සිදු වී නැත්තේත් එහෙයින් විය හැකි ය. එහෙත්, ඇය ඇයට ම අනන්‍ය වූ ගායනා පෞරුෂයකි. බටහිර සංගීත ආරෙන් ගැයෙන ‘ඔබ ගතින් මා ළඟයි’ ගීය ඇගේ ගායන පෞරුෂයට කදිම නිදසුනකි.
ගොළු හදවත කතාව පසුබිම් කරගෙන කරුණාසේන ජයලත් රචනා කළ ඇය සිසිර සමග ගැයූ ‘නුහුරු නුපුරුදු රහස පිළිබඳ’ ගීයේ ප්‍රේමනීයත්වය තුරුණු හදවත්වල නිදන් වී තිබේ.
ගී 400කට වඩා ගායනා කළ ඉන්ද්‍රානි සේනාරත්නයන් සිංහල ජාතිය පවතින තාක් කල් නොමැකී පවතින ඉතිහාසයක් ඉතිරි කර ගොස් තිබේ.

2019-06-23

මහනායක හිමිවරු එදත් මෙහෙම ද?

මේ කොළඹ යුගයේ කවියෙකු වූ පී බී අල්විස් පෙරේරා කවියා දේදුන්න නම් සඟරාවේ කසපහර කවි තීරුවට කොම්බුව යන ආරූඪ නාමයෙන් මල්වත්ත-අස්ගිරි මහනායක හිමිවරුන් විවේචනය කරමින් ලියූ කවි පෙලක උපුටනයක්.
ලක්දිව බුදු සසුන පිළිබඳ අඹර මැද
ඉර හඳ වගේ යයි අප අදහස් කරන
හිමියනි ඔබ දෙනම, පොඩි ළමයින් වාගේ
කටයුතු කරන හැටි, චී අන්තීම කැතයි!
දැකුම් අඩුක්කුව හමුවේ හිමිවරුනි
මේ හැටි නැමෙන්නේ ඇයි පන්බඩ වාගේ..
සසුනට, රටට සහ සිංහල ජාතියට
මහ නාහිමිවරුනි, විපතක් නොකළ මැන
බැරි නම් එසේ යහතින් වැඩ සිටින්නට
අන්තිම හොඳයි පිරිනිවනට වඩින එක
නවසිය පනස් ගණන් වලදීටත් වඩා මහනායක කෙරුවාව ගඳ ගහමින් රටට පිළිලයක් වුණු මෙවන් කාලයක අල්විස් පෙරේරා කවියා වගේ විචක්ෂණ වියතුන් හා එම මතවාදයන් ගෙන යාමේ දේදුන්න වගේ ප්‍රවාහයන් බිහිනොවෙන තරම් අද සමාජය කොතරම් පසුගාමීද?
කවිය ගත්තේ සත්මඬලට ලියූ ආචාර්ය ඩබ්ලියු. ඒ. අබේසිංහ මහතාගේ ලිපියකින්.
විශේෂ ස්තුතිය අජිත් අලවත්තට

සහරාන්ලාට අයිඑස් සමග ඍජු සම්බන්ධයක් ඇති බව තවමත් තහවුරු වී නැහැ – ද හින්දු

අප්‍රේල් 21දා ලංකාවේ මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර එල්ල කළ ජිහාඩ් කල්ලිවලට ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය හෙවත් අයිඑස් ත්‍රස්ත සංවිධානය සමග ඇත්තට ම සම්බන්ධකම් තිබුණා ද යන්න තවමත් හෙළිදරව් වී නැති බව ද හින්දු පුවත්පත විශ්ලේෂණයක් කරමින් පවසයි.
(ලිපිය දැන්වීමෙන් පසු නැවතත්)
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
අයිඑස් ත්‍රස්තයන් මෙම ප්‍රහාරයේ වගකීම භාරගත්ත ද එහි නායක අබූ බකර් අල් බග්දාදි එම ප්‍රහාරය පිළිබඳ මුලින් දැන නොසිටි බව පරීක්ෂණ පවත්වන කණ්ඩායමේ ඉහළ නිලධාරියකු උපුටා දක්වමින් ද හින්දු පුවත්පතේ මීරා ශ්‍රීනිවාසන් පවසයි.
සිදු වී තිබෙන්නේ දැනට අත්අඩංගුවේ සිටින දේශීය ඉස්ලාම් රැඩිකල්වාදියකු තුන්වන පාර්ශ්වයක් හරහා බග්දාදි සම්බන්ධ කරගෙන මෙම ප්‍රහාරයේ ඔවුන්ගේ එකක් ලෙස පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටි බවයි.
අයිඑස් සංවිධානය මෙම ප්‍රහාරයේ වගකීම භාරගත්තේ පැය 48කට පමණ පසුව ය. අයිඑස් සංවිධානයේ අමාක් පුවත් නියෝජිතායතනය විසින් ඒ සමග සහරාන් හෂීම් ඇතුළු පිරිස ප්‍රතිඥාවක් දෙන වීඩියෝව නිකුත් කරන ලදී.
සහරාන් ඇතුළු පිරිස අයිඑස් හිතවාදීන් වුවත්, ඔවුන් එම සංවිධානය සමග ඍජු සම්බන්ධකම් පැවැත්වූවා ද යන්න සම්බන්ධයෙන් තවමත් කරුණු හෙළිදරව් වී නැත. සහරාන්ගේ කල්ලියේ වැඩිදෙනෙකු අයිඑස් සමග සම්බන්ධව විදේශ රටවල සටන් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටිය ද ඒකාධිපති නැඹුරුවක් තිබුණු සහරාන් ලංකාවේ ප්‍රහාර එල්ල කළ යුතු බවට දැඩි ස්ථාවරයක සිටි බව ද හෙළිදරව් වී තිබේ.
කෙසේ වෙතත්, සවුදියෙන් පසුගියදා පිටුවහල් කරන ලද ශ්‍රී ලාංකිකයන් පස්දෙනා අතර සිටින ජාතික තව්හීද් ජමාත් සංවිධානයේ සහරාන්ගෙන් පසු නායකයා බව කියන මෙහොමඩ් මිල්හාන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් වැඩිදුර තොරතුරු ලබාගැනීමට හැකි වනු ඇතැයි ආරක්ෂක අංශ විශ්වාස කරයි.
2018 නොවැම්බරයේදී මඩකලපුවේදී පොලිස් නිලධාරීන් දෙදෙනෙකු ඝාතනය කිරීම හා ඇමති කබීර් හෂීම්ගේ සම්බන්ධීකරණ ලේකම්වරයකු වූ මොහොමඩ් නස්ලිම්ට වෙඩි තබා තුවාල සිදුකිරීම සම්බන්ධයෙන් සැකයට භාජනය වී සිටින මිල්හාන් හෙවත් අබු සීලන් පසුගිය අප්‍රේල් 17දා මක්කම වෙත ගොස් තිබිණි. අප්‍රේල් 30දා ආපසු පැමිණීමට නියමිතව සිටි ඔහු දෙවන වටයේ ප්‍රහාර මාලාවක් සැලසුම් කර සිටි බව විශ්වාස කෙරේ. මිල්හාන්ගේ ලැප්ටොප් පරිගණකය සහ ජංගම දුරකථනය සවුදි බලධාරීන් වෙතින් ලබාගැනීමට මේ වන විට බලධාරීහු කටයුතු කරමින් සිටිති.

2019-06-21

ලංකාවේ මුස්ලිම් ජනගහනය වැඩි වීම පිළිබඳ අලුත් දත්ත

2012 ජන සංගණනයේ තොරතුරු පදනම් කරගෙන ළමා ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය සකසා දෙන ලෙස ජන හා සංඛ්‍යාලේඛන දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් ඉන්දු බණ්ඩාර මහත්මියගෙන් කරන ලද ඉල්ලීමකට පිළිතුරු ලෙස ලැබුණු බව කියන කරුණු රැසක් පිවිතුරු හෙළ උරුමය පසුගියදා පුවත්පත් සාකච්ඡාවක් පවත්වමින් මාධ්‍යවලට දැනුම් දුන්නා.
(ලිපිය දැන්වීමෙන් පසු නැවතත්)
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
අප සිතන පරිදි මෙම ලේඛන සහ උදය ගම්මන්පිලගේ තර්කය ඉදිරි කාලයේදී සිංහල සමාජය තුළ බිය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා පුළුල් අන්දමින් භාවිතා කරනු ඇත. එය සිංහල සමාජය තුළ මෙන් ම දෙමළ සමාජය තුළ ද මුස්ලිම් භීතිකාවක් නිර්මාණය කිරීමට උපයෝගී කරගනු ඇත. සිංහල මෙන් ම දෙමළ ජාතිවාදය මත පදනම්ව දේශපාලනය කරන දේශපාලකයන් තම ඡන්ද පදනම් තුළ බලය ගොඩනගාගැනීම සඳහා මෙම තත්වය භාවිතා කරනු ඇත. මෙමගින් මුස්ලිම් ජනතාව පීඩනයට පත්කිරීම තව තවත් ඉහළ යනු ඇති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මුස්ලිම් සමාජයේ අන්තවාදී ප්‍රවණතා ද දිරිගැන්වෙනු ඇත.
උදය ගම්මන්පිල විසින් මතු කර දක්වන ලද කරුණු මෙසේ ය:
“2012 දී සමස්ත ජනගහනයෙන් 75%ක් සිංහල, 11%ක් ලංකා දෙමළ, 4%ක් ඉන්දියානු දෙමළ සහ 9%ක් මුස්ලිම්. ඒ වසරේ දීම ළමා ජනගහනයෙන් 71%ක් සිංහල, 12%ක් ලංකා දෙමළ, 5%ක් ඉන්දියානු දෙමළ සහ 12%ක් මුස්ලිම්. සමස්ත ජනගහනයට සාපේක්ෂව ළමා ජනගහනයේ දී ලංකා දෙමළ, ඉන්දියානු දෙමළ සහ මුස්ලිම් කියන ජනවර්ගවල ප‍්‍රතිශතය ඉහළ ගිහින්. නමුත් සිංහල පමණක් 75% සිට 71% දක්වා 4%කින් අඩු වෙලා. වැඩිම වර්ධන වේගයක් පෙන්වන්නේ මුස්ලිම්. මුස්ලිම් ජනගහනය 9% සිට 12% දක්වා වැඩි වෙලා. 9 සහ 12 කුඩා ඉලක්කම් ලෙස පෙනුනත් එය බරපතල වර්ධනයක්. 33% වඩා වැඩි වර්ධනයක්,” යි පිවිතුරු හෙළ උරුමයේ නායක උදය ගම්මන්පිල පුවත්පත් සාකච්ඡාවේදී පවසනවා. 

“අවුරුදු 5 සිට 9 දක්වා වයස් කාණ්ඩයට සාපේක්ෂව අවුරුදු 0 සිට 4 දක්වා වයස් කාණ්ඩය තුළ සිංහල ජනගහනය වැඩි වී ඇත්තේ 0.5%කින්. නමුත් මුස්ලිම් ජනගහනය 1.4%කින් නැතිනම් තුන් ගුණයකින් වැඩි වී තිබෙනවා. මෙය අද තත්ත්වය නෙමෙයි. 2012 තත්වයයි. වත්මන් තත්ත්වය දැනගන්න වෙන්නේ 2021 පවත්වන ජන සංඝනනයෙන් පසුවයි. මෑත කාලයේ මුස්ලිම් ජනගහනයේ සීඝ‍්‍ර වර්ධනය දශක ගණනාවක් පුරා දකින්න ලැබෙන දෙයක්. 1953 දී 6%ක් වූ මුස්ලිම් ජනගහනය අවුරුදු 28කට පස්සේ 1981 දී වර්ධනය වී තිබුණේ 7% දක්වා පමණයි. නමුත් එයින් අවුරුදු 30කට පස්සේ 9% දක්වා වර්ධනය වෙලා. ළමා ජනගහනයේ ප‍්‍රවණතා සලකා බලන විට ඉදිරි වසර දහය තුළ මුස්ලිම් ජනගහනය 12% ඉක්මවා යනවා.”

උදය ගම්මන්පිල පවසන පරිදි නිදහසින් පසු ප‍්‍රථම වතාවට 2012 දී ළමා ජනගහනය තුළ සිංහල ප‍්‍රතිශතය අඩුවීමක් පෙන්නුම් කරනවා. ලංකාවට ආවේණික වූ සිංහල ජාතිය වඳවීම ආරම්භ වී ඇති බව මෙයින් පෙන්නුම් කරන බවයි ඔහු පවසන්නේ.
මෙම දත්ත මත පදනම් වන ජාතිවාදී දේශපාලනයන් ඉදිරි වකවානුවේදී රට තුළ අර්බුදකාරී තත්වය තවතවත් තීව්‍ර කිරීමට නියමිත බව ජාතිවාදී නොවන බුද්ධිමතුන්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය යුතු ය.
සුළු ජාතීන්ගේ ජාතිවාදයන් සුරතල් කරන සිංහල ජාතිවාදය පමණක් ඉලක්ක කර පහර දෙන රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවල ව්‍යාපෘති සංහිඳියා වැඩසටහන් අනාගතයේදී සාර්ථක වන්නේ නැත.
සමාජ සංහිඳියාව වෙනුවෙන් අරගල කිරීම සඳහා අලුත් උපායමාර්ගයන් නිර්මාණය කරගත යුතුව තිබේ.
Thanks to Al-Jazeera for the photo

සරණාගතයන්ට මනුස්සකමින් සලකන ලාංකිකත්වයක් ගොඩනගා ගනිමු

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ

අද ලෝක සරණාගත දිනයයි. සරණාගතයන් කියන්නේ අනාරක්ෂිතබව නිසා තමන්ගේ නිවස, ගම, ඇතැම් විට රට පවා අතහැර වෙනත් තැන්වලට සංක්‍රමණය වන්නට සිදු වූ මිනිසුන්ටයි. ඔවුන්ගේ අරමුණ නැවත ජීවිතය ආරම්භ කිරීමයි.
(ලිපිය දැන්වීමෙන් පසු නැවතත්)
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
ලොව පුරා මිලියන් 70ක් ජනතාව සරණාගත තත්වයට පත් වී සිටිනවා. තිස් අවුරුදු යුද සමයේ ශ්‍රී ලංකාව ද සරණාගතයන් පැමිණෙන ගමනාරම්භක ස්ථානයක් වුණා. 1983 න් පසුව ලාංකිකයින් ලක්ෂ 18 කට වැඩි පිරිසකට බටහිර රාජ්‍යයන් සරණාගත තත්වයන් ලබාදී රැක බලාගෙන අති දැඩි කොට ඒ රටේ සම්පත්වලින් අපේ රටේ ඥාති හිතවතුන්ට සම්පත් සාදා දෙන්නට ද ඉඩ දී තිබෙනවා. දැනුත් ලාංකික ආර්ථික සරණාගතයන් බෝට්ටුවලින් ඉතා අවදානම්සහගත ගමන් ඕස්ට්‍රේලියාව වැනි රටවලට යනවා, වඩා හොඳ ජීවන තත්වයන් සොයාගෙන.
දැන් ලංකාව එදාට වඩා සාමකාමී රටක්. වෙනත් රටවල සරණාගතයන් දේශපාලන රැකවරණ සොයාගෙන යන අතර ශ්‍රී ලංකාවේ තාවකාලිකව රැඳී සිටිනවා. ඔවුන් වීසා රැගෙන ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ, ඉන්පසු එක්සත් ජාතීන්ගේ සරණාගතයන් පිළිබඳ මහකොමසාරිස් කාර්යාලයේ සරණාගතයන් ලෙස ලියාපදිංචිය ලබාගන්නවා. ශ්‍රී ලංකාව සරණාගතයන්ට දේශපාලන රැකවරණ ලබාදෙන රටක් නෙමෙයි. එසේම, ඔවුන් ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන රැකවරණ බලාපොරොත්තු වන්නේත් නැහැ. එක්සත් ජාතීන්ගේ සරණාගතයන් පිළිබඳ මහකොමසාරිස් කාර්යාලය ඔවුන්ට එසේ දේශපාලන රැකවරණ දෙන රටක රැකවරණ ලබාදෙන තෙක් තාවකාලිකව ඔවුන් ලංකාවේ ඉන්නවා.
ඔවුන් අපේ අමුත්තන් පිරිසක් මිස අපේ රට ආක්‍රමණය කරන්නට පැමිණි පිරිසක් නොවෙයි. අප ඔවුන්ට බිය විය යුතු නැහැ. අප ඔවුන් කවුරුද කියා සොයා දැනගත යුතුයි. එක්සත් ජාතීන්ගේ සරණාගතයන් පිළිබඳ මහකොමසාරිස් කාර්යාලය වැනි ආයතනවලට අපට ඔවුන් පිළිබඳ පහදා දීමේ වගකීමක් තිබෙනවා.
අප්‍රේල් 21 ප්‍රහාරයෙන් පසු, ඒ වන විට මීගමුවේ රැඳී සිටි මෙවැනි සරණාගතයන්ට හිරිහැර සිදු වුණ නිසා ඔවුන්ව තිහාරියට ගෙන එන්නට එක්සත් ජාතීන්ගේ සරණාගතයන් පිළිබඳ මහකොමසාරිස් කාර්යාලය කටයුතු කළා. මේ ඒ ගැන ලියූ ලිපියක්. ලංකාවේ ඉන්න පකිස්තාන් සරණාගතයන් කවුරු ද? >>
අන්තවාදීන් පිරිසක් 2017 සැප්තැම්බරයේදී ගල්කිස්සේ රැඳී සිටි රෝහින්ග්‍යා සරණාගතයන් පිරිසකට හිංසා කළා. මේ දේවල් අපේ රටේ හොඳ නමට කැළලක්.
සරණාගතයන්ට බයවෙන්න එපා. 1948 අංක 20 දරණ ‘ආගමික හා විගාමික පනත’ අනුව ලංකාවේ රජයට කිසිම පුද්ගලයෙකුට ස්ථිර පුරවැසිභාවය හෝ ස්ථාවර පදිංචිය පවා ලබාදීමට නීතිමය හැකියාවක් ලංකාවේ නැත. ඒ නිසාම ලංකාවට ලෝකයේ කිසිදු සරණාගතයෙකු බාර ගැනීමට හැකියාව නැත. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට එවැන්නක් කරන්නැයි රජයෙන් ඉල්ලා සිටීමට ද හැකියාවක් නැත. ඉල්ලා ද නැත. මෙම නීතිය කොරතම් බලවත් ද යන්නේ නම්, ලංකාවේ පුරවැසියෙකු විදේශිය කාන්තාවක් හා විවාහකර ගත්තේ වුව ද, ඇයට, ස්ථිර පුරවැසි බව ලැබෙන්නේ නැත. ඇයට හිමිවන්නේ ද කලත්‍රයාගේ වීසා බලපත්‍ර‍යකි.
ඒ නිසා ලංකාවේ ඉන්න සරණාගතයන්ට මනුස්සකමින් සලකමු. නියම ලාංකිකකම ඒකයි. මේ සටහන ලියන්නට හිතුණේ අද ලෝක සරණාගත දිනයේ ලංකාවේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සරණාගතයන් පිළිබඳ මහකොමසාරිස් කාර්යාලයේ මාධ්‍ය පිටු බැලුවාමයි. එහි අද දිනය හා සම්බන්ධ කිසිවක් තිබුණෙ නැහැ.
මේ වීඩියෝව එක්සත් ජාතීන්ගේ සරණාගතයන් පිළිබඳ මහකොමසාරිස්ගේ මූලස්ථානයේ වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් එකක්. එය රසවත්.
ඡායාරූපය ශ්‍රී ලංකාවේ සිටින පකිස්තාන අහමදියා මුස්ලිම් සරණාගත දරුවන් පිරිසක්. Thanks for the photo: AP/Gemunu Amarasinghe

2019-06-20

වෙබ් අන්තර්ගතයක් සංස්කරණය කරන හැටි

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ (ප්‍රජා මාධ්‍ය හා සමාජ ව්‍යවසාය පුහුණු පාඨමාලාවේ පාඩමක් ඇසුරෙනි)

ලංකාවේ ලේඛකයන් සංස්කාරක භූමිකාව ගැන ඒ තරම් දැනුවත් නැහැ. ඒ නිසා ඇතැමෙකු සංස්කාරකගේ මැදිහත්වීමට කැමතිත් නැහැ. ලංකාවේ ලිඛිත මාධ්‍යවල බොහෝ විට සංස්කරණයක් සිදුවන්නේත් නැහැ. ඇතැම් විට ලේඛකයා ලියන ලිපි අක්ෂර දෝෂත් එක්කම පළ කරන පුවත්පත් ලංකාවේ තිබෙනවා. වෙබ් අඩවිවලට යන විට නම් තත්වය ඛේදනීයයි.
(ලිපිය දැන්වීමෙන් පසු නැවතත්)
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
අපි ප්‍රජා මාධ්‍ය හා සමාජ ව්‍යවසායක පුහුණුව ආරම්භ කළේ පැහැදිලි අරමුණක් ඇතිවයි. ප්‍රජා කියන්නෙ තවත් එක් වෙබ් අඩවියක් නෙමෙයි. අපි පුරවැසි මාධ්‍යකරණයේ නව ඉසව් සොයා යමින් ඉන්නවා. හුදු මාධ්‍යකරණයෙන් හා සමාජ සේවයෙන් ඔබ්බට ගොස් නවීන තත්වයන්ට ඔබින, සෝඩා බෝතල් නොවී තිරසරව පවතින්නට පුළුවන්, රට ගැන, ලෝකය ගැන හැඟීමක් ඇති හොඳ පුරවැසි මාධ්‍ය ව්‍යවසායකයන් පිරිසක් ගොඩනගාගැනීම වෙනුවෙන් තමයි අපි ප්‍රජා මාධ්‍ය හා සමාජ ව්‍යවසාය පුහුණු පාඨමාලාව පටන් ගත්තෙ. අපත් එක්ක එකතු වූ 100ක් පිරිස එක්ක අපි දැනුම, අත්දැකීම් බෙදාහදාගනිමින් ඉන්නවා. ඔවුන්ගේ උනන්දුව අපේ බලාපොරොත්තු අවදි කරනවා.
සංස්කාරකවරයා අවධානය යොමු කරන පැතිකඩ කීපයක් තියෙනවා. පළමුවෙන් ම ලිපියේ තේමාව මොකක් ද කියන එක. එහි කාලීන වශයෙන් වැදගත්කමක් තිබෙනවා ද, එය කුමක් ද, එය මතු කරගන්නේ කෙසේ ද යන්න.
ඊළඟට ලිපිය ලියන්නේ කා වෙනුවෙන් ද, එය පළ කරන්නේ කොහි ද යන කාරණාත් සැලකිල්ලට ගන්නවා. 
ඒ අනුව, ලිපියේ අන්තර්ගතය ප්‍රමාණවත් ද යන්න ගැන සංස්කාරකවරයා අවධානය යොමු කරනවා. අන්තර්ගතය ප්‍රමාණවත් නැතිනම් එය සංවර්ධනය කරගන්නට ලේඛකයාට උපකාර කරනවා. 
ලේඛකයාගේ ලිපියේ අක්ෂර වින්‍යාසය, පද බෙදීම, ව්‍යාකරණ, පෙළගැස්වීම ආදී කරුණු ගැන තමයි ඊළඟට අවධානය යොමු කරන්නේ. එහිදී අදාළ ප්‍රකාශනයේ ප්‍රතිපත්තිත්, ලේඛකයාගේ ශෛලියත් යන දෙක ම ගැන සිතිය යුතුයි. 
ලිපියට අදාළ පසුබිම් විස්තර, ඡායාරූප, ඉන්ෆොග්‍රැෆික් වීඩියෝ ආදිය තිබේ නම් ඒවාත් ලිපිය සමග පළකරන්නට පුළුවන්. හැබැයි, කොයි දේත් කළ යුත්තේ ගානට. 
සංස්කාරකවරයකුගේ මේ කාර්යය ඉතා වැදගත්. ජනමාධ්‍යකරුවකු විතරක් නොවෙයි ලේඛකයකු වුණත් සංස්කාරකවරයකු සමග වැඩ කළ යුතුයි. සංස්කාරකවරයා දෙවන ඇසකින් අන්තර්ගතය දිහා බලනවා. සංස්කාරකවරයකු සමග වැඩ කිරීමෙන් මාධ්‍යකරුවකුගේ වෘත්තිකභාවය ගොඩනගාගත හැකියි. 
මෙම පාඩමේ මා ප්‍රායෝගික උදාහරණයක් දක්වන්නම්. පහත දැක්වෙන්නේ අපේ පාඨමාලාවේ සගයකු අපට මුලින් ම එවූ ලිපිය.

පොල් වගාවට අයඩීන් මිශ්‍ර ලුණු අහිතකරයි

අපට එදිනෙදා පරිභොජනයට පොල් නැතුවම බැරි දෙයක්.ඒවගේම අපේ දේශපාලකයන්ටත් විරුද්ධවාදීන්ට ගහන්න පොල් අවශ්‍යයි. පොල් පැළයක් පැළකීරීමට පෙර පසට ලුණු යම්කිසි ප්‍රමාණයක් මිශ්‍ර කිරීම සිදුකරනවා. ඒ පොල් පැළය සාර්ථකව වැඩීමට  පසේ ලවණ ගතිය අවශ්‍ය නිසයි. ඉස්සර කෑමට ගන්නා සාමාන්‍ය ලුණු ඒ සඳහා භාවිතා කළත්, දැන් වෙළඳපොලේ ඇති අයඩීන් මිශ්‍රකල ලුණු පොල් පැළ වලට යෙදීමට කොහෙත්ම සුදුසු වන්නේ නැහැ. පොල් පැළයට ලුණුවල ඇති අයඩීන් අහිත කර ලෙස බලපානවා. කොළ කහපැහැවීම , මළානික වීම , වර්ධනය බාලවීම වගේම ඇතැම් විට පොල් පැළය මැරීයාම පවා සිදුවෙන්න පුළුවන්. වැඩුනු පොල් ගස් වලටත් අයඩීන් මිශ්‍ර ලුණු අහිත කරයි. ඵළදාව නැති වීම අතු පහළට කඩා වැටීම වගේ නොයෙකුත් අහිතකර ප්‍රථීඵල ඇති විය හැකියි.
පොල් වගාවට යෙදීමට සුදුසු ලුණු මොනවාද?
පොල් වලට යෙදීමට සුදුසු අයඩීන් අඩංගු නොවන පොල් ලුණු පොහොර අළවිසැල්වලින් හා ගොවිජන සේවා මධ්‍යස්ථාන වල ඇති අලවිසැල් වලින් ලබා ගැනීමට පුළුවන්.පොල් වගාවට කිසිවිටකත් වෙළඳපොළේ ඇති අයඩීන් යෙදූ කෑමට ගන්නා ලුණු නොයෙදීමට කල්පනාකාරී වන්න.
මේ ලිපියට සංස්කාරකවරයකු ලෙස මා දැක්වූ ප්‍රතිචාරය මෙසේ යි: මෙම ලිපිය සම්බන්ධයෙන් මට කීමට කරුණක් තිබෙනවා. අයඩින් මිශ්‍ර ලුණු පොල් වගාවට අහිතකර බව ඔබ ප්‍රකාශ කරන එක එතරම් සුදුසු නැහැ. හේතුව, ඔබ එසේ කීවා ම එය පිළිබඳ විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ ගැටලුවක් පාඨකයාට මතු වෙන්නට පුළුවන්. ඒ නිසා ඒ සම්බන්ධ ප්‍රකාශයක් පොල් වගාව සම්බන්ධ විශේෂඥයකුගෙන් ලබාගන්න. මේක එච්චර අමාරු නැහැ. පොල් සංවර්ධන මණ්ඩලයේ අංකයට කතා කර ඔබ නිදහස් මාධ්‍යකරුවකු බව කියා මේ කාරණය ගැන විස්තරයක් දැනගැනීමට යමෙකු සම්බන්ධ කර දෙන ලෙස කියන්න. රජයේ කාර්යාලවල අලස ප්‍රතිචාරවලින් කලකිරෙන්නෙ නැතුව කතා කරලා විස්තර අහගන්න. එම විස්තරය කරන පුද්ගලයාගේ නම හා තනතුර සටහන් කරගන්න. එසේම, අයඩින් සහිත ලුණු පොල් පැළවලට හානිකර වෙන්නට හේතුව කෙටියෙන් විද්‍යාත්මකව පැහැදිලි කර දෙන්නට පුළුවන් නම් තවත් හොඳයි. 
මේ ලිපිය පටන් ගන්නකොට ඕනැ නම් කතාවක් වගේ අයඩින් සහිත ලුණු දාලා අලුත් පොල් වගාවකට හානි වුණ හැටි විස්තර කරන්නට පුළුවන්. ඒ වගේ ම හැකි හැම කෙනෙකු ම තමන්ගේ වත්තේ පොල් පැළයක් සිටුවාගැනීමේ වැදගත්කමත් සඳහන් කරන්නට පුළුවන්. 
මේ උපදෙසුත් එක්ක හිතලා ලිපිය නැවත ලියන්න.   
මීට අමතරව අපි දුරකථනෙනුත් මේ ගැන සාකච්ඡා කළා.
ඒ අනුව සංවර්ධනය කළ ලිපිය තමයි මේ. 


පොල් පැළයට අයඩීන් මිශ්‍ර ලුණු අහිත කරයි

“මේ එදා ගෙනාපු පොල් පැළේ නේද? මොකෝ මේ මැරෙන්න ගිහිල්ලා වගේ
“අනේ දන්නෑ..  මම පොහොර එහෙමත් දාලා හිටෙව්වේ … පොහොර වැඩිවුනාද මංදා
හිටවන්න ඉස්සෙල්ලා ලුණුත් දැම්මා……
“ලුණු…? මොන ලුණු ද දැම්මේ..?
“ආයේ ඕකට කියලා අමුතුවෙන් ලුණු ගෙනාවේ නෑ ඔය ගෙදර කෑමට ගේන ලුණු දැම්මේ
“ඒ කියන්නේ අයඩීන් දාපු ලුණු …..?  ඒක තමයි ප්‍රශ්ණේ…….
 නාගරික කුඩා ගෙවත්තක වුවත් පහසුවෙන් වගා කල හැකි අවුරුදු තුන හතරකින් ඵල දරන දෙමුහුම් පොල් විශේෂ තිබේ. කුන්දිරා උස දෙමුහුම් ප්‍රභේදය (සී.ආර්.අයි.සී.65) වැනි පොල් පැළ ගෙවත්තට අළංකාරයකුත් එක් කරයි. මේ දෙමුහුම් පොල් පැළ පොල් වගාකිරීමේ මණ්ඩලයේ තවාන් වලින් මිල දී ගත හැකිය. පොල් පැළයක් පැළ කිරීමේදී වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරන කරුණක් ගැනයි මේ සටහන .
පොල් පැළයක් පැළකීරීමට පෙර පසට ලුණු එකතු කලයුතුයි. ඒ පොල් පැළය සාර්ථකව වැඩීමට  පසේ ලවණ ගතිය අවශ්‍ය නිසයි. ඉස්සර කෑමට ගන්නා සාමාන්‍ය ලුණු ඒ සඳහා භාවිතා කළත්, දැන් වෙළඳපොලේ ඇති අයඩීන් මිශ්‍රකල ලුණු පොල් පැළ වලට යෙදීමට සුදුසු වන්නේ නැහැ. පොල් පැළයට ලුණුවල ඇති අයඩීන් අහිතකර ලෙස බලපෑම ඊට හේතුවයි. කොළ කහපැහැවීම , මළානික වීම , වර්ධනය බාලවීම වගේම ඇතැම් විට පොල් පැළය මැරීයාම පවා ඒ නිසා සිදුවෙන්න පුළුවන්. වැඩුනු පොල් ගස් වලටත් අයඩීන් මිශ්‍ර ලුණු අහිත කරයි. ඵළදාව නැති වීම ,අතු පහළට කඩා වැටීම වගේ නොයෙකුත් අහිතකර ප්‍රථීඵල ඇති විය හැකියි.
පොල් වගාවට යෙදීමට සුදුසු ලුණු මොනවාද?
අප මේ පිළීබඳව ජනතාවගේ එදිනෙදා කෘෂිකාර්මික ගැටළුවලට ක්ෂණික උපදෙස් ලබාදීම වෙනුවෙන් ඇති කෘෂි උපදේශන සේවාවේ පොල් වගා කිරීමේ මණ්ඩලයේ තාක්ෂණික නිලධාරිනියකගෙන් විමසීමක් කළා. ඇය ප්‍රකාශකර සිටියේ පොල් පැළයකට පැළකරන මුල් අවස්ථාවේදී ,වැඩෙන අවස්ථාවේදී අයඩීන් මිශ්‍ර කෑමට ගන්නා සාමාන්‍ය ලුණු යෙදීම නුසුදුසු බවය. ඇය සඳහන් කල ආකාරයට පොල් පැළ සඳහා යෙදීමට නිර්දේශ කරනුයේ අයඩීන් අඩංගු නොවන කැට ලුණු  හෝ මඩ ලුණුය.මේවා පොහොර අළවිසැල්වලින් හා ගොවිජන සේවා මධ්‍යස්ථාන වල ඇති අලවිසැල් වලින් ලබා ගැනීමට හැකිය.යෙදිය යුතු මාත්‍රාව වන්නේ පැළකරන අවස්ථාවේදී එක් පැළයකට ලුණු කිලෝ එකක.
මේ පිළිබඳ වැඩි විස්තර අවශ්‍ය නම් දිවයිනේ ඕනෑම ප්‍රදේශයක සිට ඕනෑම දුරකථනයකින් කෘෂි උපදේශන සේවාවේ 1920 කෙටි දුරකතන අංකයට ඇමතීමෙන් ලබා ගැනීමට පුළුවන.
අවසන් සංස්කරණයෙන් පසුව, ලේඛකයා විසින් එවන ලද ඡායාරූපත් සමග ප්‍රජා වෙබ් අඩවියේ පළ කරන ලද ලිපිය මෙතනින් කියවන්න. මිනිස් ශරීරයට නැතුවම බැරි අයඩින් මිශ්‍ර ලුණු නිසා පොල් පැළ මැරෙන හැටි
මේවා පුංචි දේවල් වෙන්නට පුළුවන්. ඒත්, ඒ පුංචි දේ ඉගෙන ගන්නට උනන්දු පුංචි මිනිසුනුත් ඉන්න බව පෙනුණ නිසා සංස්කරණය පිළිබඳ ඒ පාඩම බෙදාහදාගන්නට හිතුවා. මාධ්‍ය කලා පුහුණුව දේශනවලින් පමණක් කළ හැකි දෙයක් නෙමෙයි. එය ප්‍රායෝගික වැඩක්.
අපත් එක්ක එකතු වන්න පහත බොත්තම ඔබා ලයික් කරන්න.

පූස් ලෝලීන්ට කෝසිකාවෙන් බළල් නරියෙක්

Live Science වෙබ් අඩවියෙන් ගත්ත මේ පිංතූරයේ ඉන්නෙ බළල් නරියෙක්. ඔව්, උගේ නම Cat fox. සතුටු වෙන්න, දවසින් දවස සත්ව ප්‍රභේද රැසක් වඳ වී යන ලෝකයේ මේ අලුතින් සොයාගත් සත්ව විශේෂයක්.
Sinhala Tamil English Translations and Content Writing
බළල් නරියා ජීවත් වෙන්නෙ ප්‍රංශ දූපතක් වන කෝසිකාවේ වනාන්තරවලයි. ඌ ගෘහස්ථ බළලෙකුට සමානයි, හැබැයි තරමින් මඳක් විශාලයි. උගේ වලිගය නරියකුගේ වගේ. වයිරං තුනක් හතරක් තියෙන උගේ වලිගය අග්ගිස්ස කළු පාටයි. කකුල්වලත් වයිරං තියෙනවා. උගේ කණ් ලොකුයි. රැවුල් ගස් කෙටියි. දත් බල්ලකුගේ වැනියි. බලු, නරි ලක්ෂණ තිබුණට ඌ බිළාලයෙක්.
2012දී බළල් නරියා පිට කැසූ තැනකින් අහුලාගත් ලෝම ඇසුරෙන් කළ ජාන පරීක්ෂාවකින් සොයා ගත් පරිදි ඌ දැනට හඳුනාගෙන තිබෙන කිසිදු සත්ව ප්‍රභේදයකට අයත් නැහැ. හැබැයි, උගේ ජාන අප්‍රිකානු වන බළලාට සමානයි.
දැන් විද්‍යාඥයන් නරි බළලා පිළිබඳ අධ්‍යයන කරනවා. කෝසිකාවේ ඔවුන් 16දෙනෙකු හඳුනාගෙන තිබෙනවා. දන්නා දේ ටිකයි. නොදන්නා දේ වැඩියි. අනුමාන කරන පරිදි අවුරුදු 6,500කට පමණ පෙර ගොවීන් විසින් මෙම බළලා මෙම දිවයිනට රැගෙන විත් ඇතැයි සැලකෙනවා. මේ පර්යේෂණවලින් අනතුරුව බළල් නරියා අලුත් සත්වයකු ලෙස ලියාපදිංචි කරන්නට හැකි වනු ඇතැයි විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරනවා.
බළල් නරියා සංරක්ෂණය කළ යුතු සතෙක්. ඌට තර්ජන තියෙන්නෙ රන් රාජාලියාගෙන් තමයි.