මුත්තයියාගේ මුරලිදරන් සහ ශෙහාන් කරුණාතිලකගේ චයිනමන්

Api Nodanna Pradeep Mathew 

මුරලි ඕස්ට්‍රේලියානු පන්දු යවන්නන් පුහුණු කරන එක වැරදි ය ආදී බයිලා අතර මුරලි වෙනුවෙන් ජාතිය ම නැගිට්ට කතාවක් ද කියවේ.

සුසන්තිකාට තහනම් උත්තේජක චෝදනාව ආ වෙලාවේත් මේ ජාතියේ නැගිටිල්ල සිදු වුණේ ය.

ජාතිය කියන්නේ මොකක් ද?

මුරලි වෙනුවෙන් ජාතියේ නැගිටීම වැඩිපුර අවධාරණය කරන අතර නො කියා කියන දෙයක් වන්නේ මුරලි දෙමළ වුණත් ජාතිය ම ඔහු වෙනුවෙන් නැගිට්ට බව නො වේ ද?

ඒ කියන්නේ මුරලි වෙනුවෙන් ජාතිය ම නැගිට්ටත් ඩොට්, ඩොට්, ඩොට් කතාවක් නේ ද? අමු හිංගලෙන් කිව්වොත් ඌ පිට එකා බව නේ ද?

පහත දැක්වෙන්නේ 2011දී මා මුරලි ගැන තැබූ සටහනකි.

(2011 මාර්තු 19, W3Lanka) තාරකාවෝ බැබළෙන්නේ තමන්ගේ ම ආලෝකයෙනි. තමන්ට කියා එළියක් නැති ග්‍රහයෝ තාරකා‍වල එළිය තමන්ගේ සේ පරාවර්තනය කරති.

මුත්තයියා මුරලිදරන් තරුවකි. ඔහු ටෙස්ට් කඩුලු 800 ලබා ගත් අවස්ථාවේ ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ ජාතික රූපවාහිනිය හරහා පැවසුවේ අලුතින් ඉදි වන පල්ලෙකැලේ ක්‍රීඩාංගනය මුරලිදරන්ගේ නමින් නම් කරන බවයි.

එහෙත්, පල්ලෙකැ‍ලේ ක්‍රීඩාංගනය විවෘත විය. එය මුරලිදරන් නමින් නම් කරන බව මුලින් කීව ද එසේ සිදු වූයේ නැත.

මුරලිදරන් යනු ඉන්දීය සම්භවයකින් යුත් දෙමළ මිනිසෙකි. සිංහල අපි 1983දී මුරලිදරන්ගේ පවුලේ දේපල ගිනි තැබුවෙමු. මුරලිදරන්ට ලංකාවේ පුරවැසිකම පවා ලැබුණේ ඉපදී බොහෝ කලකට පසුවයි.

ලංකාව විසින් බිහි කරන ලද විශිෂ්ඨ ම ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයා ඔහු වුණාට ඔහු දෙමළෙකි. එහෙයින් ඔහු නමින් ක්‍රීඩාංගනයක් නම් කිරීම ලෙහෙසි නැත.

ක්‍රීඩාව තිබෙන්නේ විශ්වීය දෙයක් වන සතුට හා යහපැවැත්ම සඳහා ය. ඒකට ඔය ජාතික රෙද්දවල් වැනි දේශපාලනය අදාළ කර ගත යුතු සීමාවක් තිබේ. මුරලි ඕස්ට්‍රේලියානු කණ්ඩායම පුහුණු කර ගන්නා ඩොලර් ටික පවා මා සිතන පරිදි ලංකාවට ඔය ජාතිකවාදී අදහස්වලට වඩා ජාතික වශයෙන් වැදගත් ය. අනෙක එංගලන්තයේ දුවන අස්සයන්ට ලංකාවේ කම්මැලි මිනිසුන් ලවා ඔට්ටු අල්ලවා සල්ලි හම්බ කරන එවුන්ගේ තියෙන ජාතික මෙව්ව එක මොකක් ද?

මම මේ දිනවල ශෙහාන් ගුණසේකරගේ චයිනමන් පොතේ දිලීප අබේසේකර විසින් කරන ලද විශිෂ්ට පරිවර්තනය කියවා හමාර කරමින් සිටිමි. සිංහල පරිවර්තනයට පෙර තමන් එය ඉංගිරිසියට පරිවර්තනය කරන්නට ඇතැයි ශෙහාන්ට සිතෙන සිතිවිල්ල සාධාරණ ය. 

මට නම් ඔය ඇඩ්වර්ටයිසිංකාරයන් අල්ලන්නේ නැත. උන් හිතන තරම් ලොකුවක් ඇඩ්වර්ටයිසිංවල නැත. මල්ටිබොන්ඩ් වෙනුවෙන් ඇලෙව්වොත් ඇලෙව්වාමයි කියන වචන දෙක ලියා තමන් එදා රුපියල් ලක්ෂ දෙකක් ගත් බව ආරියසිරි විතානගේ කයිය ගසයි. ඇඩ්වටයිසිං කයිවාරුකාරයෝ තමන්ගේ සමාගම් ව්‍යාපාරික ඩීල් වෙනුවෙන් කොම්පැනිවල ලොක්කන්ට සල්ලිවල සිට ගැහැනු දක්වා දෙන දොළ පිදේනි ගැනත් කතා කරනවා නම් හොඳ ය. අනෙක් පැත්තෙන්, ලංකාවේ ලොකු ලොකු ඇඩ්වටයිසිං පොරවල් අප වැනි චූල පරිවර්තක කම්කරුවන්ට පොලු තියන හිරිකිත ආකාරය ගැන කියන්න ද ලැජ්ජා ය. වැඩේ කරගෙන උන් ඇඟ බේරා ගන්නේ ක්ලයන්ට් ඒකට කැමති නැති වුණා ය කියමිනි. දවසක් එක් ඇඩ්වටයිසිංකාරියෙකුට මා කීවේ ක්ලයන්ට් එක්ක ............ එක ඔයාගේ වැඩක්, මං පරිවර්තන කළේ ඌට නෙමෙයි, ඔයාටනේ කියල.

ඇඩ්වටයිසිංකාරයන් ගැන තියෙන හිරිකිත නිසා මුලින් මං මේ පොත බලන්න පවා අකැමැති වුණත්, අම්මපා, ඇඩ්වටයිසිංකාරයෝ දෙන්නෙක් කරපු මේ පොත ඇත්තට ම මරු!

මට සුගතපාල ද සිල්වා අවසන් සමයේදී කළ අමුතු ඉලංදාරියා පරිවර්තනය සිහි වේ. ශ්‍යාම් සෙල්වදොරේගේ ෆනී බෝයි පරිවර්තනයේදී සුගතපාල සිල්වා අසමත් වූ දෙයක් කිරීමට දිලීප සමත් වී තිබේ.

ලංකාව ගැන ලියැවුණ පොතක් ලිවීමේදී ඉංග්‍රීසියෙන් ලියන පුද්ගලයාට වඩා පරිවර්තකයා අත්දැකීමට භාෂාත්මකව සමීප ය. එහිදී පරිවර්තනය භාෂාව පැත්තෙන් මුල් ඉංග්‍රීසි ලේඛනය අභිභවනය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය ය.

චයිනමන් තරමක් දිග වැඩි ය. බොහෝ වැල්වටාරම් ඉවත් කළ හැකිව තිබිණි. එහෙත්, විනෝදය සඳහා කියවීමට ඒවා නරක නැත. සිංහල නවකතාකරුවන් ළඟ තිබෙන ළඟින් යන්න බැරි දාර්ශනික මෙව්ව එක ශෙහාන් ළඟ නැත. ඒක හරි අපූරු ය. චයිනමන් විනෝදය සඳහා කියවිය හැකි පොතක් වුවත්, එහි යටිතලය ස්පර්ශ කරන්නේ ධනවාදය හා ජාතිවාදය විසින් ක්‍රීඩාව දූෂ්‍ය කර ඇති ආකාරයයි. එය ලංකා ඉතිහාසයේ එක් තලයක් අපූරු සදය උපහාසයකින් විවරණය කරන්නකි.

ප්‍ර‍දීප් මැතිව්ගේ ප්‍ර‍බන්ධ චරිතය ඔස්සේ ශෙහාන් ගුණසේකර ලංකාවේ ජාතීන් අතර ප්‍ර‍ශ්නය ද පසුබිමින් චිත්‍රණය කරයි.

මුරලිදරන් පිළිබඳ අලුත් ම සිද්ධිය ඔස්සේ චයිනමන් සජීවීකරණය වනු දක්නට ලැබේ. 

චයිනමන් කතාවේ ප්‍ර‍දීප් මැතිව් යනු බොරු හා ඇත්ත දෙක ම ය. මේ තියෙන්නෙ එයාගෙ වෙබ් අඩවිය.

ඇත්ත හා හා ප්‍ර‍බන්ධය අතර සම්බන්ධය ගැන කියැවුණ මේ අවස්ථාවේදී මට සමන් වික්‍ර‍මආරච්චිගේ අසන්ධිමිත්තා නව කතාව ගැනත් ලිවිය යුතුයි කියලා හිතෙනවා. මේ වන විට අසන්ධිමිත්තා සුවර්ණ පුස්තකෙන් කපා හැර ඇති බව වාර්තා වේ. පොත් ලියන කාලයට සම්මාන ගනිමින්, නො ලියන කාලයට සම්මාන විනිශ්චය කරන ලංකාවේ සාහිත්‍ය විනිසුරුවරුන්ට එවැනි කෘතියක අපූර්වත්වය තේරුම් ගැනීමට බැරි වීම පුදුමයට කාරණයක් නො වේ.

වරලත් විචාරකයිනි, ප්ලීස්, ඔබට නො වේ.  රස විඳින අප වැනි සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ය. (අනන්‍යතා අර්බුදවලට බෙහෙත් සපයනු නො ලැබේ.)


මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.